| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-20页 |
| 一、选题缘起 | 第9-11页 |
| 二、概念界定 | 第11-13页 |
| 三、国内外研究现状 | 第13-17页 |
| 四、研究内容 | 第17-18页 |
| 五、创新点 | 第18-20页 |
| 第一章 宋代举人群体的规模与来源 | 第20-50页 |
| 第一节 宋代举人群体的规模 | 第20-32页 |
| 一、隋唐五代举人的规模 | 第20-23页 |
| 二、两宋举人规模的变迁 | 第23-29页 |
| 三、南宋举人剧增的原因 | 第29-32页 |
| 第二节 宋代举人群体的社会来源 | 第32-41页 |
| 一、食禄之家 | 第32-35页 |
| 二、皇亲贵胄 | 第35-36页 |
| 三、农家子弟 | 第36-38页 |
| 四、工商杂类 | 第38-41页 |
| 第三节 特殊考试制度与宋代举人的分层 | 第41-49页 |
| 一、别头试、锁厅试的确立与变迁 | 第41-45页 |
| 二、别头试、锁厅试的录取率 | 第45-47页 |
| 三、举人群体的分层 | 第47-49页 |
| 本章小结 | 第49-50页 |
| 第二章 宋代举人的经济来源 | 第50-68页 |
| 第一节 家庭、家族的供给 | 第50-54页 |
| 第二节 官方资助 | 第54-58页 |
| 第三节 社会资助 | 第58-65页 |
| 第四节 举人自筹 | 第65-67页 |
| 本章小结 | 第67-68页 |
| 第三章 宋代举人的习业与赶考 | 第68-87页 |
| 第一节 宋代举人习业的场所 | 第68-74页 |
| 一、习业家中 | 第68-69页 |
| 二、习业学校 | 第69-71页 |
| 三、习业山林 | 第71-72页 |
| 四、习业寺院 | 第72-74页 |
| 第二节 宋代举人习业的内容 | 第74-78页 |
| 第三节 宋代举人赶考途中的风险 | 第78-86页 |
| 一、举人赶考途中的风险 | 第79-83页 |
| 二、举人旅途风险的特征 | 第83-84页 |
| 三、举人旅途风险的影响 | 第84-86页 |
| 本章小结 | 第86-87页 |
| 第四章 宋代举人的人际交游网络—以秦观为中心的考察 | 第87-104页 |
| 第一节 秦观的家世及教育背景 | 第89-92页 |
| 第二节 秦观科举交游网络的建构 | 第92-100页 |
| 一、交游经历 | 第92-95页 |
| 二、交游对象 | 第95-98页 |
| 三、交游方式 | 第98-100页 |
| 第三节 秦观交游网络的特征 | 第100-103页 |
| 本章小结 | 第103-104页 |
| 第五章 宋代举人的民间信仰活动 | 第104-133页 |
| 第一节 宋代举人的科举占卜活动 | 第104-114页 |
| 一、举人占卜的社会风气 | 第105-108页 |
| 二、举人占卜的主要方式 | 第108-110页 |
| 三、举人占卜的特征 | 第110-112页 |
| 四、举人占卜活动的影响 | 第112-114页 |
| 第二节 宋代举人的祠神信仰—以二相公信仰为中心 | 第114-122页 |
| 一、从儒家先圣先贤到民间神祇 | 第115-117页 |
| 二、二相公庙与二相公信仰的兴盛 | 第117-121页 |
| 三、二相公信仰的衰落 | 第121-122页 |
| 第三节 宋代举人从事民间信仰活动的原因 | 第122-132页 |
| 一、儒家天命观 | 第123-126页 |
| 二、社会环境的影响 | 第126-128页 |
| 三、科举考试的复杂化与激烈化 | 第128-132页 |
| 本章小结 | 第132-133页 |
| 结语 | 第133-138页 |
| 参考文献（按姓氏拼音排序） | 第138-152页 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 | 第152-153页 |
| 致谢 | 第153-154页 |