| 中文摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第12-25页 |
| 一、研究意义 | 第12-13页 |
| 二、研究现状 | 第13-22页 |
| (一) 关于政治思想与文化的研究 | 第13-15页 |
| (二) 关于近代学人与政治的研究 | 第15-17页 |
| (三) 关于钱穆的研究 | 第17-22页 |
| 三、核心概念界定 | 第22-25页 |
| 第一章 社会转型中的书斋学者 | 第25-56页 |
| 第一节 社会转型中的政治思潮 | 第25-31页 |
| 一、自传统向近代的转型 | 第25-26页 |
| 二、转型的困境 | 第26-27页 |
| 三、对于未来道路的争议:转型背景下的几种社会文化思潮 | 第27-31页 |
| 第二节 早年的学术积淀 | 第31-45页 |
| 一、短暂的求学生涯——早年传统教育与新式学堂 | 第31-37页 |
| 二、执教中小学——学术积淀与萌发 | 第37-45页 |
| 第三节 与北平知识界的和合与游离 | 第45-54页 |
| 一、近代中国知识界与“政制救国” | 第45-47页 |
| 二、北平执教 | 第47-54页 |
| 小结 | 第54-56页 |
| 第二章 战火中的爱国学者:从史学角度解读传统政治 | 第56-131页 |
| 第一节 国难中书就《国史大纲》 | 第56-114页 |
| 一、辗转西南著史报国 | 第56-59页 |
| 二、以国史解读传统政治文化 | 第59-114页 |
| 第二节 转捩文化研究 | 第114-129页 |
| 一、执教齐鲁 | 第114-116页 |
| 二、扛起传统文化的旗帜 | 第116-121页 |
| 三、走出学斋 | 第121-125页 |
| 四、短暂的学术游离期:再度沉寂为学人 | 第125-129页 |
| 小结 | 第129-131页 |
| 第三章 流亡中的文化斗士:投身教育和社会实践 | 第131-175页 |
| 第一节 新亚学校与新士人之培养 | 第131-145页 |
| 一、初次办学的困窘 | 第131-134页 |
| 二、发展新亚 | 第134-138页 |
| 三、游学欧美体认中西文化差异 | 第138-145页 |
| 第三节 流亡学者政治文化活动 | 第145-169页 |
| 一、50年代初期香港局势 | 第145-146页 |
| 二、评议近现代政制 | 第146-165页 |
| 三、学术与政治的合作 | 第165-169页 |
| 第三节 新士人之实践 | 第169-172页 |
| 一、新亚教育 | 第169-170页 |
| 二、无奈辞职与重返学术 | 第170-172页 |
| 小结 | 第172-175页 |
| 第四章 孤独的传统续脉者:以文化比较阐扬政治理想 | 第175-202页 |
| 第一节 “国士”的政学分离 | 第175-180页 |
| 一、中华文化复兴运动 | 第175-176页 |
| 二、归宗理学与心性修养 | 第176-180页 |
| 第二节 回归中西比较 | 第180-190页 |
| 一、中西文化本源的差异 | 第181-182页 |
| 二、政治文化内核差异 | 第182-185页 |
| 三、多统而分裂的政治格局 | 第185-190页 |
| 第三节 晚年学术整理及与友人的学术合离 | 第190-200页 |
| 一、晚年目盲与学术整理 | 第190-196页 |
| 二、与同时代学者之思想差异 | 第196-200页 |
| 小结 | 第200-202页 |
| 第五章 以“三民主义”建构新政治 | 第202-220页 |
| 第一节 “民族主义”:自根自本的“中国式民主政治” | 第202-210页 |
| 一、中国式民主政治 | 第202-204页 |
| 二、“公忠不党”与政党政治 | 第204-206页 |
| 三、“以德望镇群伦”的元首制度 | 第206-208页 |
| 四、自主自由的教育制度 | 第208-210页 |
| 第二节 “民权主义”:选贤与能 | 第210-216页 |
| 一、选举、考试与民权 | 第210-212页 |
| 二、“选贤与能”与“平权” | 第212-214页 |
| 三、新国会 | 第214-216页 |
| 第三节 “民生主义”:农村自治 | 第216-218页 |
| 小结 | 第218-220页 |
| 结语 | 第220-222页 |
| 参考文献 | 第222-227页 |
| 在校期间科研成果 | 第227-228页 |
| 致谢 | 第228页 |