| 摘要 | 第6-9页 |
| Abstract | 第9-12页 |
| 导论 | 第13-43页 |
| 一、问题缘起 | 第13-19页 |
| (一) 对民族地区学校教育促进个体社会化功能有限性的思考 | 第13-15页 |
| (二) 从月亮山苗族鼓藏仪式的田野考察中出发 | 第15-17页 |
| (三) 从苗族鼓藏仪式出发思考民族地区个体社会化问题 | 第17-19页 |
| 二、文献综述 | 第19-37页 |
| (一) 关于社会化的研究 | 第19-27页 |
| (二) 关于仪式的研究 | 第27-31页 |
| (三) 关于苗族鼓藏仪式的研究 | 第31-36页 |
| (四) 研究述评 | 第36-37页 |
| 三、研究设计 | 第37-43页 |
| (一) 研究意义 | 第37-38页 |
| (二) 研究思路 | 第38-39页 |
| (三) 研究步骤 | 第39-40页 |
| (四) 研究方法 | 第40-43页 |
| 第一章 月亮山苗族鼓藏仪式的田野考察 | 第43-81页 |
| 一、月亮山苗族的文化生态环境 | 第43-59页 |
| (一) 月亮山苗族的自然环境 | 第43-44页 |
| (二) 月亮山苗族的社会环境 | 第44-54页 |
| (三) 月亮山苗族的精神环境 | 第54-59页 |
| 二、苗族鼓藏仪式的追溯 | 第59-65页 |
| (一) 苗族鼓藏仪式的溯源 | 第59-61页 |
| (二) 苗族鼓藏仪式的特征与类型 | 第61-65页 |
| 三、月亮山苗族鼓藏仪式过程的实地考察 | 第65-81页 |
| (一) 月亮山苗族鼓藏仪式的过程 | 第65-75页 |
| (二) 月亮山苗族鼓藏仪式的组织机构 | 第75-81页 |
| 第二章 月亮山苗族鼓藏仪式的结构与社会化元素分析 | 第81-95页 |
| 一、月亮山苗族鼓藏仪式的仪式过程结构 | 第81-89页 |
| (一) 苗族鼓藏仪式的“分离—阙限—聚合”过程 | 第82-85页 |
| (二) 苗族鼓藏仪式阙限过程中交融与反结构的特点 | 第85-89页 |
| 二、月亮山苗族鼓藏仪式中社会化元素的分析 | 第89-95页 |
| (一) 苗族鼓藏仪式中的社会化承担者 | 第89-92页 |
| (二) 苗族鼓藏仪式中的社会化承受者 | 第92页 |
| (三) 苗族鼓藏仪式中的社会化影响 | 第92-95页 |
| 第三章 月亮山苗族鼓藏仪式的角色社会化功能 | 第95-105页 |
| 一、苗族鼓藏仪式与角色社会化 | 第95-97页 |
| 二、苗族鼓藏仪式的性别角色社会化功能 | 第97-102页 |
| (一) 苗族鼓藏仪式对个体的性教育 | 第97-98页 |
| (二) 苗族鼓藏仪式对个体性别角色的期待与教育 | 第98-101页 |
| (三) 苗族鼓藏仪式对已婚女性角色的调适教育 | 第101-102页 |
| 三、苗族鼓藏仪式对个体家庭角色的期待与教育 | 第102-105页 |
| (一) 苗族鼓藏仪式对夫妻角色的期待 | 第103页 |
| (二) 苗族鼓藏仪式对亲子角色的期待 | 第103-105页 |
| 第四章 月亮山苗族鼓藏仪式的道德社会化功能 | 第105-121页 |
| 一、苗族鼓藏仪式与道德社会化 | 第105-107页 |
| 二、苗族鼓藏仪式中“以孝为主”的个体道德教化 | 第107-111页 |
| (一) 苗族鼓藏仪式中孝的体现 | 第108-109页 |
| (二) 苗族鼓藏仪式中孝的教化 | 第109-111页 |
| 三、苗族鼓藏仪式中“以礼为轴”的伦理思想教化 | 第111-116页 |
| (一) “以序为主”家族伦理观念的教化 | 第111-113页 |
| (二) “礼尚往来”伦理观念的教化 | 第113-114页 |
| (三) “以和为主”人际伦理的教化 | 第114-116页 |
| 四、苗族鼓藏仪式中禁忌的道德教化 | 第116-121页 |
| (一) 苗族鼓藏仪式中的禁忌 | 第116-119页 |
| (二) 鼓藏仪式中禁忌对个体的道德教化 | 第119-121页 |
| 第五章 月亮山苗族鼓藏仪式的族群认同功能 | 第121-137页 |
| 一、历史记忆与族群认同的内在联系 | 第121-122页 |
| 二、符号与象征：鼓藏仪式中历史记忆 | 第122-132页 |
| (一) 器物的象征意义：族源的历史记忆 | 第123-128页 |
| (二) 口述：迁徙历史记忆 | 第128-132页 |
| 三、族群身份认同：鼓藏仪式中历史记忆的教化功能 | 第132-137页 |
| (一) 族群起源与祖先的历史记忆与族群认同 | 第132-134页 |
| (二) 迁徙、苦难历史记忆与族群认同 | 第134-137页 |
| 第六章 月亮山苗族鼓藏仪式个体社会化功能的特点与性质 | 第137-143页 |
| 一、月亮山苗族鼓藏仪式个体社会化功能的特点 | 第137-140页 |
| (一) 以“伦理”作为社会化核心 | 第137-138页 |
| (二) 以“整合”作为社会化目的 | 第138页 |
| (三) 以“社会群体性”作为社会化价值取向 | 第138-139页 |
| (四) 社会化内容的“民族文化性” | 第139页 |
| (五) 社会化过程的“互动性” | 第139-140页 |
| (六) 社会化影响的“单向性” | 第140页 |
| 二、月亮山苗族鼓藏仪式个体社会化功能的性质 | 第140-143页 |
| (一) 苗族鼓藏仪式个体社会化功能的合理性 | 第140-141页 |
| (二) 苗族鼓藏仪式个体社会化功能的保守性 | 第141-143页 |
| 结语：导论中的问题应对 | 第143-165页 |
| 一、对苗族鼓藏仪式个体社会化功能的反思 | 第143-152页 |
| (一) 苗族鼓藏仪式对个体具有社会化功能 | 第143-145页 |
| (二) 苗族鼓藏仪式通过“教—化—实践”实现个体社会化 | 第145-148页 |
| (三) 苗族鼓藏仪式通过对个体社会化实现家族的整合 | 第148-151页 |
| (四) 苗族鼓藏仪式的社会化过程中个体与社会之间是互动的关系 | 第151-152页 |
| 二、对苗族鼓藏仪式个体社会化功能与学校教育关系的反思 | 第152-162页 |
| (一) 苗族鼓藏仪式的个体社会化功能与学校教育的互补共生 | 第153-157页 |
| (二) 苗族鼓藏仪式的个体社会化功能对民族地区学校教育的启发 | 第157-162页 |
| 三、进一步研究的方向 | 第162-165页 |
| 参考文献 | 第165-171页 |
| 附录 | 第171-175页 |
| 后记 | 第175-176页 |
