| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 引言 | 第7-13页 |
| 第一节 选题意义及学术价值 | 第7-8页 |
| 第二节 研究现状与文献回顾 | 第8-11页 |
| 第三节 研究方法与研究思路 | 第11-13页 |
| 第一章 概述 | 第13-29页 |
| 第一节 作曲家及其创作 | 第13-17页 |
| 一、作曲家简介 | 第13-15页 |
| 二、创作及分期 | 第15-17页 |
| 第二节 巴扬及作品概述 | 第17-22页 |
| 一、巴扬手风琴及其变革 | 第17-21页 |
| 二、前苏联地区巴扬音乐的创作 | 第21-22页 |
| 第三节 象征及其相关 | 第22-29页 |
| 一、象征及其历史 | 第22-24页 |
| 二、宗教—象征—音乐 | 第24-29页 |
| 第二章 思想观念与象征思维 | 第29-45页 |
| 第一节 思想观念之成因 | 第29-35页 |
| 一、历史与现实的因素——俄罗斯东正教历史及文化 | 第29-31页 |
| 二、“苦难的过去与无望的现在”——作曲家成长经历 | 第31-33页 |
| 三、重要“节点”——弗拉基米尔·索洛维约夫与尼古拉·别尔嘉耶夫 | 第33-35页 |
| 第二节 思想观念之表现 | 第35-40页 |
| 一、作为俄罗斯知识分子 | 第35-36页 |
| 二、末世论意识与自由思想 | 第36-37页 |
| 三、弥赛亚意识与统一性精神 | 第37-38页 |
| 四、观念中的神秘主义因素 | 第38-40页 |
| 第三节 象征思维之形成 | 第40-45页 |
| 一、象征思维形成之前提——多重身份与同一指向 | 第40-42页 |
| 二、象征思维之来源（一）——约翰·塞巴斯蒂安·巴赫的影响 | 第42-43页 |
| 三、象征思维之来源（二）——俄罗斯象征主义文学思潮 | 第43-45页 |
| 第三章 巴扬音乐中象征之“人文性”意义 | 第45-96页 |
| 第一节 创作审美观与象征思维 | 第45-51页 |
| 一、对立统一的创作观念 | 第45-47页 |
| 二、理性与非理性平衡的审美观 | 第47-49页 |
| 三、“三棵树”与不变量变形 | 第49-51页 |
| 第二节 象征思维之表现形式 | 第51-64页 |
| 一、数字象征 | 第52-54页 |
| 二、图形象征 | 第54-60页 |
| 三、宗教性题材象征 | 第60-64页 |
| 第三节 多种象征形式之具形 | 第64-96页 |
| 一、基于音高材料的象征 | 第65-72页 |
| 二、基于和音或和声的象征 | 第72-75页 |
| 三、基于织体形态的象征 | 第75-80页 |
| 四、基于响音的象征 | 第80-87页 |
| 五、基于节奏的象征 | 第87-89页 |
| 六、基于表情参数的象征 | 第89页 |
| 七、基于空间参数的象征 | 第89-90页 |
| 八、基于调式音阶的象征 | 第90-93页 |
| 九、基于多种参数复合的象征 | 第93-96页 |
| 第四章 巴扬音乐中象征之“科学性”意义 | 第96-139页 |
| 第一节 数列及其来源 | 第96-103页 |
| 一、斐波那契数列（Fibonacci series） | 第96-97页 |
| 二、卢卡斯序列（Lucas series） | 第97-98页 |
| 三、巴赫序列（Bach series） | 第98-100页 |
| 四、福音传道者序列（Evangelists series） | 第100-101页 |
| 五、斐波那契数列的扩展及其他特性 | 第101-103页 |
| 第二节 作曲家数列情结的来源 | 第103-114页 |
| 一、时代环境的影响 | 第103-105页 |
| 二、梅沙尼诺夫理论的影响 | 第105-109页 |
| 三、美学比例的需求 | 第109-112页 |
| 四、数字的象征意义 | 第112-114页 |
| 第三节 数列的应用领域 | 第114-127页 |
| 一、音高 | 第115-117页 |
| 二、节奏 | 第117-121页 |
| 三、结构 | 第121-127页 |
| 第四节 数列的应用方式 | 第127-139页 |
| 一、常规用法 | 第128-131页 |
| 二、数字置换 | 第131-134页 |
| 三、数列变型 | 第134-139页 |
| 结论 | 第139-142页 |
| 附录Ⅰ《圣经·诗篇》第130号圣歌《求助的祈祷》 | 第142-143页 |
| 附录Ⅱ《绞刑架之歌》 | 第143-150页 |
| 后记 | 第150-151页 |
| 参考文献 | 第151-153页 |
