王充《论衡》的命理学思想新探
| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 一、绪论 | 第11-57页 |
| (一) 选题缘起 | 第11-12页 |
| (二) 王充其人 | 第12-33页 |
| 1. 功利心 | 第13-17页 |
| 2. 《论衡》中的两个世界：家国理想与世俗生活 | 第17-18页 |
| 3. 王充与李白之对比 | 第18-20页 |
| 4. 王充之学识 | 第20-33页 |
| (三) 关于王充命理学思想的研究 | 第33-57页 |
| 1. 命理学思想的历史争议 | 第33-35页 |
| 2. 命理学思想的几个研究套路 | 第35-36页 |
| 3. 唯物主义视角下的王充命理学思想研究 | 第36-44页 |
| 4. 邓红关于王充命理学思想的研究 | 第44-48页 |
| 5. 还原命理学思想本来面目的努力 | 第48-57页 |
| 二、王充的命理学思想 | 第57-85页 |
| (一) 命理学思想的具体内容 | 第57-78页 |
| 1. “命”与“性” | 第58-61页 |
| 2. “命”与“天” | 第61-63页 |
| 3. “命”与”气” | 第63-67页 |
| 4. “命”与“时” | 第67-71页 |
| 5. “命”与“体” | 第71-75页 |
| 6. “命”与“求” | 第75-78页 |
| (二) 命理学思想中的矛盾 | 第78-80页 |
| 1. “死生有命,富贵在天” | 第79-80页 |
| 2. “治有期,乱有时” | 第80页 |
| (三) 命理学思想的理论来源 | 第80-82页 |
| (四) 生命体验的总结与升华 | 第82-85页 |
| 三、王充对于世俗迷信禁忌的批判 | 第85-103页 |
| (一) 王充“疾虚妄”之批判精神 | 第85-87页 |
| (二) 鬼神信仰与祭祀、厚葬 | 第87-95页 |
| 1. 鬼神信仰 | 第88-92页 |
| 2. 祭祀 | 第92-94页 |
| 3. 薄葬 | 第94-95页 |
| (三) 世俗迷信禁忌 | 第95-99页 |
| 1. 批判范围广 | 第95-96页 |
| 2. 对于世俗迷信禁忌成因的分析 | 第96-97页 |
| 3. 批判但未完全否定 | 第97-99页 |
| (四) 卜筮 | 第99-101页 |
| (五) 王充之不足 | 第101-103页 |
| 四、两汉相命习俗 | 第103-121页 |
| (一) 卜筮 | 第103-110页 |
| 1. 卜筮溯源 | 第103-107页 |
| 2. 卜筮的世俗化发展与汉易的兴盛 | 第107-110页 |
| (二) 相术 | 第110-117页 |
| 1. 相术溯源 | 第110-113页 |
| 2. 两汉相术的迷狂 | 第113-117页 |
| (三) 其他相命术 | 第117-121页 |
| 1. 星命术 | 第117-118页 |
| 2. 八字推命 | 第118-119页 |
| 3. 五行、干支、生肖论命 | 第119-120页 |
| 4. 测字算命 | 第120-121页 |
| 五、两汉相命习俗的社会影响 | 第121-131页 |
| (一) 政治 | 第121-126页 |
| (二) 军事 | 第126-127页 |
| (三) 日常生活 | 第127-128页 |
| (四) 余论 | 第128-131页 |
| 六、民俗学与理解王充命理学思想的新视角 | 第131-136页 |
| (一) 民俗的易感染性 | 第131-133页 |
| (二) 民俗生活中的王充 | 第133-136页 |
| 结语：人生的命运·哲学的问题·民俗学的视角 | 第136-138页 |
| 参考文献 | 第138-149页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第149-150页 |
| 致谢 | 第150-151页 |
