晚明佛教与汤显祖“情至”文学创作的关联研究
| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 绪论 | 第13-35页 |
| 一、研究缘起 | 第13-15页 |
| 二、研究回顾及展望 | 第15-31页 |
| 三、研究方法及具体思路 | 第31-35页 |
| 第一章 晚明佛教与文坛“性情”风潮 | 第35-85页 |
| 第一节 佛教思想发展演变概说 | 第35-49页 |
| 一、初传：汉代佛教 | 第35-38页 |
| 二、发展：魏晋南北朝佛教 | 第38-42页 |
| 三、鼎盛：隋唐佛教 | 第42-47页 |
| 四、衰落：宋元明清佛教 | 第47-49页 |
| 第二节 晚明佛教的新动向 | 第49-68页 |
| 一、圆融调和的丛林走向 | 第49-57页 |
| 二、晚明居士佛教的兴盛 | 第57-68页 |
| 第三节 晚明佛教之于文坛“性情”风潮 | 第68-84页 |
| 一、放逐名位，透视本心 | 第68-73页 |
| 二、无住生心，性情风涌 | 第73-84页 |
| 结语 | 第84-85页 |
| 第二章 汤显祖尺牍文书的“情至”思想 | 第85-129页 |
| 第一节 汤显祖在佛教中的游弋 | 第85-96页 |
| 一、禅净双修的居士生涯 | 第85-90页 |
| 二、现世人生与出世超越的艰难游走 | 第90-96页 |
| 第二节 汤显祖与泰州学派 | 第96-113页 |
| 一、汤显祖与泰州学派的关联 | 第96-101页 |
| 二、狂禅风潮下之生命“狂”与“真” | 第101-106页 |
| 三、贵生之“有情之天下” | 第106-113页 |
| 第三节 文学“情至”理念的形成 | 第113-128页 |
| 一、情本无心，发乎天然 | 第113-118页 |
| 二、意趣神色，情智所发 | 第118-124页 |
| 三、缘情著体，造立世界 | 第124-128页 |
| 结语 | 第128-129页 |
| 第三章 诗心禅意总关情 | 第129-205页 |
| 第一节 情生诗歌 | 第129-159页 |
| 一、慈悲之情 | 第130-138页 |
| 二、挚友之情 | 第138-152页 |
| 三、舐犊之情 | 第152-159页 |
| 第二节 寺宇梵唱 | 第159-183页 |
| 一、学子未仕访寺院 | 第159-162页 |
| 二、金陵梵刹接佛缘 | 第162-168页 |
| 三、徐闻道中引吭歌 | 第168-172页 |
| 四、平昌仙令行逍遥 | 第172-178页 |
| 五、家居悠游事洞明 | 第178-183页 |
| 第三节 山水灵音 | 第183-204页 |
| 一、心境一如，即境即心 | 第184-194页 |
| 二、禅思妙悟，空谷清音 | 第194-204页 |
| 结语 | 第204-205页 |
| 第四章 梦中说“梦”的情痴与迷觉 | 第205-257页 |
| 第一节“四梦”梦影 | 第205-220页 |
| 一、梦与佛教 | 第206-212页 |
| 二、娑婆“四梦” | 第212-220页 |
| 第二节 人生自是有情痴 | 第220-238页 |
| 一、生死以之痴小玉 | 第221-230页 |
| 二、死生不已丽娘情 | 第230-238页 |
| 第三节 梦了为觉，情了为佛 | 第238-255页 |
| 一、游梦迷情 | 第239-248页 |
| 二、情了为佛 | 第248-255页 |
| 结语 | 第255-257页 |
| 结论 | 第257-259页 |
| 参考文献 | 第259-278页 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 | 第278-279页 |
| 致谢 | 第279-280页 |
