神韵说与纯诗论比较研究
| 致谢 | 第1-4页 |
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 目次 | 第7-9页 |
| 第一章 引言 | 第9-30页 |
| 第一节 去追寻那和谐的半阙 | 第9-15页 |
| 第二节 象征主义在中国 | 第15-19页 |
| 第三节 写作理路与方法 | 第19-22页 |
| 第四节 翻译与比较 | 第22-25页 |
| 第五节 有关学者对相关选题的论述 | 第25-30页 |
| 第二章 神韵与纯诗谱系 | 第30-46页 |
| 第一节 神韵诗学谱系 | 第30-38页 |
| 一、神韵观念的界定 | 第30-33页 |
| 二、神韵说的代表论著 | 第33-38页 |
| 第二节 纯诗诗学谱系 | 第38-46页 |
| 一、纯诗论者的界定 | 第38-40页 |
| 二、纯诗与象征主义 | 第40-46页 |
| 第三章 否定的诗学 | 第46-74页 |
| 第一节 神韵:诗有别趣 | 第47-55页 |
| 一、不以才学、文字为诗 | 第47-52页 |
| 二、不以议论为诗 | 第52-53页 |
| 三、不以形器求诗 | 第53-55页 |
| 第二节 纯诗:区分与比较 | 第55-63页 |
| 一、不是所有的诗都是真正的诗 | 第55-58页 |
| 二、不以教训为诗 | 第58-61页 |
| 三、不以真实为诗 | 第61-63页 |
| 第三节 诗与性情 | 第63-74页 |
| 一、神韵:向内的路向 | 第64-66页 |
| 二、诗人的条件 | 第66-68页 |
| 三、纯诗:从自身出发 | 第68-71页 |
| 四、诗人的角色 | 第71-74页 |
| 第四章 暗示的诗学 | 第74-105页 |
| 第一节 神韵:言有尽而意无穷 | 第74-87页 |
| 一、入门者的诗学 | 第74-76页 |
| 二、妙悟与伫兴 | 第76-79页 |
| 三、言外之意 | 第79-84页 |
| 四、神韵:声之远出 | 第84-87页 |
| 第二节 纯诗:语言中的语言 | 第87-105页 |
| 一、初始的门径 | 第88-90页 |
| 二、天启与人工 | 第90-93页 |
| 三、空白与暗示 | 第93-99页 |
| 四、文字制造的音乐 | 第99-105页 |
| 第五章 神秘的诗学 | 第105-138页 |
| 第一节 神韵:兴趣说 | 第106-114页 |
| 一、"神"与"气" | 第106-109页 |
| 二、无迹可求 | 第109-111页 |
| 三、自然高妙 | 第111-114页 |
| 第二节 纯诗:契合论 | 第114-124页 |
| 一、万物照应 | 第114-118页 |
| 二、一个象形的梦 | 第118-120页 |
| 三、"契合"的含义 | 第120-124页 |
| 第三节 诗与神秘 | 第124-138页 |
| 一、以禅喻诗 | 第124-128页 |
| 二、神诣:造极之旨 | 第128-130页 |
| 三、诗与祈祷 | 第130-134页 |
| 四、彼岸之"美" | 第134-138页 |
| 第六章 结语 | 第138-161页 |
| 第一节 "正"与"变" | 第138-143页 |
| 第二节 中国的纯诗化进程 | 第143-148页 |
| 第三节 诗的艺术终结了吗? | 第148-153页 |
| 第四节 本土与外来传统的汇通 | 第153-161页 |
| 参考文献 | 第161-169页 |
