| 引言 | 第1-9页 |
| 第一章 彝族禁忌的起源及特点 | 第9-35页 |
| 第一节 彝族原始禁忌的起源 | 第9-13页 |
| 第二节 彝族禁忌形成的社会历史背景 | 第13-31页 |
| 一、 早期的禁忌是在彝族先民的巫术观支配下产生的 | 第13-17页 |
| 二、 彝族禁忌多表现为反映自然崇拜和祖先崇拜为内容的禁忌 | 第17-23页 |
| 三、 外婚制--性禁忌的最终确立 | 第23-26页 |
| 四、 图腾禁忌--最早的习惯法 | 第26-31页 |
| 第三节 彝族禁忌的特点 | 第31-35页 |
| 第二章 彝族禁忌的演变及传承 | 第35-69页 |
| 第一节 彝族禁忌的演变 | 第35-52页 |
| 一、 神秘性、全民性、自发性--彝族原始社会的宗教禁忌 | 第35-39页 |
| 二、 神圣化、世俗化--古代社会彝族禁忌的分化 | 第39-44页 |
| 三、 禁忌的松驰--近现代彝族禁忌的演变 | 第44-47页 |
| 四、 禁忌与原始道德、习惯法的相互演化 | 第47-52页 |
| 第二节 禁忌演变的动力 | 第52-64页 |
| 一、 “变化→适应→平衡”:禁忌演变的动力机制 | 第52-59页 |
| 二、 获食模式的演变导致宗教观念、禁忌习俗的演变 | 第59-64页 |
| 第三节 彝族禁忌的传承 | 第64-69页 |
| 一、 禁忌的传承机制 | 第66-67页 |
| 二、 禁忌的传承方式 | 第67-69页 |
| 第三章 禁忌对彝族社会生活的影响 | 第69-116页 |
| 第一节 有关学者对彝族禁忌的调查研究 | 第69-74页 |
| 一、 大凉山彝族的禁忌 | 第69-71页 |
| 二、 雷波小凉山彝族的禁忌及出门禁忌书 | 第71-72页 |
| 三、 织金官寨彝族的禁忌 | 第72-73页 |
| 四、 纳苏、腊罗等支彝族的禁忌 | 第73页 |
| 五、 撒尼支彝族禁忌词 | 第73-74页 |
| 第二节 并存的多层次禁忌习俗 | 第74-95页 |
| 一、 家支、宗族禁忌 | 第74-80页 |
| 二、 祖灵信仰中的禁忌 | 第80-81页 |
| 三、 毕摩、祭司的行为禁忌 | 第81-85页 |
| 四、 彝族妇女的禁忌 | 第85-95页 |
| 第三节 日常社会生活中的禁忌 | 第95-111页 |
| 第四节 禁忌禳解 | 第111-116页 |
| 一、 巫师与禁忌禳解 | 第111-112页 |
| 二、 事先设防的禁忌禳解 | 第112-114页 |
| 三、 事后补救的禁忌禳解 | 第114-116页 |
| 第四章 彝族禁忌的作用与功能 | 第116-142页 |
| 第一节 禁忌的历史作用 | 第116-132页 |
| 一、 禁忌与彝族宗族制度 | 第116-118页 |
| 二、 禁忌反映着彝族丰富的传统文化内容 | 第118-124页 |
| 三、 彝族文化吸收外来文化在禁忌中的反映 | 第124-129页 |
| 四、 历史条件下的派生作用 | 第129-132页 |
| 第二节 禁忌的社会功能 | 第132-142页 |
| 一、 避开危险和祸患的自我保护功能 | 第132-134页 |
| 二、 满足精神需要的心理麻痹功能 | 第134-135页 |
| 三、 社会控制和文化整合功能 | 第135-138页 |
| 四、 禁忌的负作用 | 第138-142页 |
| 第五章 结语:正确认识彝族的传统禁忌文化 | 第142-144页 |
| 主要参考文献 | 第144-147页 |