| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第10-21页 |
| 1.1 问题提出 | 第10-12页 |
| 1.1.1 有很多群体，为什么关注“大学生” | 第10页 |
| 1.1.2 有很多社会心态，为什么聚焦“物质主义价值观” | 第10-11页 |
| 1.1.3 有很多文化意识形态，为什么重在“道德主体性” | 第11页 |
| 1.1.4 有很多优秀的传统文化，为什么选择“阳明心学” | 第11-12页 |
| 1.2 相关概念 | 第12-14页 |
| 1.2.1 大学生 | 第12页 |
| 1.2.2 王阳明和阳明心学 | 第12-13页 |
| 1.2.3 道德主体性 | 第13页 |
| 1.2.4 阳明心学道德主体性 | 第13页 |
| 1.2.5 物质主义价值观 | 第13-14页 |
| 1.3 研究综述 | 第14-17页 |
| 1.3.1 阳明心学概述 | 第14-15页 |
| 1.3.2 物质主义价值观概述 | 第15-17页 |
| 1.3.3 阳明心学价值观与物质主义价值观的相关研究 | 第17页 |
| 1.4 对已有研究的述评 | 第17-19页 |
| 1.5 研究目的、意义及创新 | 第19-20页 |
| 1.5.1 研究目的 | 第19页 |
| 1.5.2 研究意义 | 第19-20页 |
| 1.5.3 研究的创新性 | 第20页 |
| 1.6 研究假设 | 第20-21页 |
| 第2章 《阳明心学道德主体性量表》的编制 | 第21-44页 |
| 2.1 研究目的 | 第21页 |
| 2.2 研究方法与过程 | 第21-42页 |
| 2.2.1 研究对象 | 第21-22页 |
| 2.2.2 研究材料 | 第22-25页 |
| 2.2.3 研究程序 | 第25页 |
| 2.2.4 统计工具和方法 | 第25页 |
| 2.2.5 研究结果 | 第25-42页 |
| 2.3 小结 | 第42-44页 |
| 第3章 大学生阳明心学道德主体性和物质主义价值观的现状及关系研究 | 第44-59页 |
| 3.1 研究目的 | 第44页 |
| 3.2 研究方法与过程 | 第44-45页 |
| 3.2.1 研究对象 | 第44页 |
| 3.2.2 研究工具 | 第44-45页 |
| 3.2.3 研究方和研究材料 | 第45页 |
| 3.2.4 材料分析的过程 | 第45页 |
| 3.3 研究结果 | 第45-59页 |
| 3.3.1 样本的背景资料分析 | 第45-46页 |
| 3.3.2 大学生阳明心学道德主体性总体状况 | 第46-47页 |
| 3.3.3 大学生阳明心学道德主体性在人口统计学变量上的差异分析 | 第47-52页 |
| 3.3.4 大学生物质主义价值观总体状况 | 第52-56页 |
| 3.3.5 大学阳明心学道德主体性与物质主义价值观的相关与回归分析 | 第56-59页 |
| 第4章 分析与讨论 | 第59-64页 |
| 4.1 大学生阳明心学道德主体性现状及影响因素的分析讨论 | 第59-61页 |
| 4.2 大学生物质主义价值观现状及影响因素分析讨论 | 第61-63页 |
| 4.3 大学生阳明心学道德主体性与物质主义价值观关系的分析讨论 | 第63-64页 |
| 第5章 总结 | 第64-68页 |
| 5.1 结论 | 第64页 |
| 5.2 策略和建议 | 第64-67页 |
| 5.3 研究的不足和展望 | 第67-68页 |
| 参考文献 | 第68-70页 |
| 附录 | 第70-79页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文和科研成果 | 第79-80页 |
| 致谢 | 第80页 |
