| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-14页 |
| 绪言 | 第14-27页 |
| 一、选题意义 | 第14-18页 |
| 二、研究方法 | 第18-21页 |
| 三、创新之处 | 第21-24页 |
| 四、写作困难 | 第24-27页 |
| 第一章 承蕺山余绪,开一代新风：黄宗羲思想的源与流 | 第27-71页 |
| 第一节 侍蕺山讲席归向心学 | 第28-36页 |
| 第二节 黄宗羲对师说的发挥 | 第36-56页 |
| 一、《子刘子行状》论定蕺山先师的生平学行 | 第36-43页 |
| 二、《孟子师说》揭示湛若水一系心学的特点 | 第43-50页 |
| 三、《明儒学案》调和蕺山与阳明、折入阳明心学 | 第50-56页 |
| 第三节 师门宗旨的三次论辩 | 第56-71页 |
| 一、论刘沟《子刘子遗书》 | 第57-61页 |
| 二、论恽日初《子刘子节要》 | 第61-64页 |
| 三、《与陈乾初论学书》 | 第64-71页 |
| 第二章 盈天地间皆气：气本论 | 第71-129页 |
| 第一节 理气合一论 | 第72-104页 |
| 一、气与道为体,兼有形上形下 | 第80-89页 |
| 二、理者气之理,理气一物两名 | 第89-96页 |
| 三、气必有其理,气之自为主宰 | 第96-104页 |
| 第二节 性气合一论 | 第104-129页 |
| 一、气之一本万殊,气异性异 | 第107-113页 |
| 二、气质之外无性,气质即性 | 第113-119页 |
| 三、气之中体为性,人性本善 | 第119-129页 |
| 第三章 盈天地间皆心：心本论 | 第129-198页 |
| 第一节 心性合一论 | 第133-169页 |
| 一、道心即人心之本心,即主宰即流行 | 第136-149页 |
| 二、无情何以觅性,情之中和是性 | 第149-155页 |
| 三、良知即是未发之中,良知即是中节之和 | 第155-169页 |
| 第二节 心理合一论 | 第169-198页 |
| 一、天理无处而心其处 | 第175-187页 |
| 二、致知格物不可分析 | 第187-198页 |
| 第四章 心即气：气本论到心本论的转化 | 第198-230页 |
| 第一节 心气合一论 | 第199-223页 |
| 一、人禀是气以生,心即气之灵处 | 第200-214页 |
| 二、气未有不灵者,气之行处皆是心 | 第214-223页 |
| 第二节 理气心性合一论 | 第223-230页 |
| 第五章 心无本体,工夫所至,即其本体：本体工夫合一论 | 第230-271页 |
| 第一节 问题的澄清 | 第233-254页 |
| 第二节 评介性分析 | 第254-271页 |
| 一、收敛为主,发散是不得已 | 第255-258页 |
| 二、主宰一定,心体自然流行 | 第258-263页 |
| 三、必有事焉,正是存养工夫 | 第263-271页 |
| 第六章 华山老叟还多事,犹有骑驴笑堕时：黄宗羲思想的是与非 | 第271-295页 |
| 第一节 对黄宗羲发挥师说的评价 | 第273-276页 |
| 第二节 对黄宗羲护持阳明的评价 | 第276-280页 |
| 第三节 对黄宗羲编纂学案的评价 | 第280-289页 |
| 第四节 对黄宗羲哲学思想的评价 | 第289-295页 |
| 参考文献 | 第295-306页 |
| 致谢 | 第306-307页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第307页 |
