| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-12页 |
| 第一章 导论 | 第12-28页 |
| 第一节 西方人类学对于社会过程与变迁的研究 | 第13-23页 |
| 第二节 本文的研究方法和视角 | 第23-28页 |
| 第二章 我所见到的川北大木偶 | 第28-58页 |
| 第一节 从成都到峨眉 | 第28-32页 |
| 第二节 峨眉的晚会 | 第32-38页 |
| 第三节 川北灯戏与木偶戏 | 第38-45页 |
| 第四节 川剧与木偶戏的同台表演(一) | 第45-50页 |
| 第五节 川剧与木偶戏的同台表演(二) | 第50-58页 |
| 第三章 历史的“虚构”与神话的“现实” | 第58-73页 |
| 第一节 关于木偶的人类学与神话学 | 第59-68页 |
| 第二节 为什么要放弃“历史”? | 第68-73页 |
| 第四章 政治与艺术的生活世界 | 第73-116页 |
| 第一节 “李木脑壳”的戏班 | 第77-84页 |
| 第二节 戏班子的“内斗”、生活与情感 | 第84-95页 |
| 第三节 经历动荡 | 第95-103页 |
| 第四节 剧团在峨眉 | 第103-112页 |
| 第五节 从内外关系看社会变迁 | 第112-116页 |
| 第五章 木偶和木偶戏 | 第116-152页 |
| 第一节 木偶的选材和制作:神树 | 第117-125页 |
| 第二节 木偶的选材和制作:李发海 | 第125-131页 |
| 第三节 传统的木偶戏 | 第131-140页 |
| 第四节 改戏 | 第140-149页 |
| 第五节 交替模式 | 第149-152页 |
| 第六章 作为信仰体系的大木偶及其多元的象征意义:汉人社会神灵信仰的另一种模式 | 第152-177页 |
| 第一节 木偶戏与民俗 | 第153-160页 |
| 第二节 仪式与象征 | 第160-169页 |
| 第三节 汉人社会的神灵信仰模式:模仿与扮演 | 第169-177页 |
| 第七章 结语与讨论 | 第177-185页 |
| 第一节 什么是大木偶 | 第177-181页 |
| 第二节 关系的宇宙论 | 第181-185页 |
| 参考文献 | 第185-192页 |
| 攻读博士学位科研成果 | 第192-193页 |
| 后记 | 第193-195页 |