当下中国社会道德失范问题研究--以“见死不救”现象为例
| 内容摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-11页 |
| 引言 | 第11-15页 |
| 一、选题背景:社会失范与道德失范 | 第11-12页 |
| 二、研究综述:弊端与突破 | 第12-15页 |
| 一、“见死不救”现象研究概述 | 第15-21页 |
| (一) 道德语境下的“见死不救”现象 | 第15-17页 |
| 1. 道德失范的范畴 | 第15-16页 |
| 2. “见死不救”的含义和种类 | 第16-17页 |
| (二) “见死不救”现象研究的逻辑起点 | 第17-21页 |
| 1. 信任危机与“见死不救” | 第17-18页 |
| 2. 公众冷漠与“见死不救” | 第18-21页 |
| 二、“见死不救”现象的历史反思 | 第21-23页 |
| (一) 历史的误解—国民劣根性的是非 | 第21-22页 |
| (二) 历史的真实—集体主义的幌子 | 第22-23页 |
| 三、“见死不救”现象的客观(宏观)成因分析 | 第23-34页 |
| (一) 首要归责之考究—政府及制度 | 第23-26页 |
| 1. 经济因素 | 第24页 |
| 2. 政治因素 | 第24-25页 |
| 3. 科教因素 | 第25页 |
| 4. 美德意志 | 第25-26页 |
| (二) 道德教育的片面和险隘使然 | 第26-28页 |
| 1. 道德教育目标与现实的脱离 | 第26-27页 |
| 2. 道德教育内容与现实的反差 | 第27页 |
| 3. 道德教育方式的单一化 | 第27-28页 |
| (三) 制度伦理与“见死不救” | 第28-31页 |
| 1. 制度伦理与公民道德建设 | 第28-30页 |
| 2. 官德的“带头”作用 | 第30-31页 |
| (四) 中国儒家文化的“先天不足” | 第31-34页 |
| 1. “服从”文化和“服从”教育 | 第31-32页 |
| 2. 儒家文化圈的差异性 | 第32页 |
| 3. 重私德轻公德的弊端 | 第32-34页 |
| 四、“见死不救”现象的主观(微观)成因分析 | 第34-43页 |
| (一) “见死不救”现象的社会心理学分析 | 第34-37页 |
| 1. 关于助人行为的一种理论观点的探讨 | 第34-36页 |
| 2. 情境因素: 旁观者效应 | 第36页 |
| 3. 动机因素: 移情与个人痛苦 | 第36-37页 |
| (二) “见死不救”主观心理的微观探析 | 第37-40页 |
| 1. 直接原因分析: 消极的道德情绪体验 | 第37-39页 |
| 2. 深层机制分析: 大众人格的缺陷 | 第39-40页 |
| (三) 公众知情权受制 | 第40-42页 |
| (四) 精英阶层的负面效应 | 第42-43页 |
| 五、“见死不救”现象之对策研究 | 第43-55页 |
| (一) “见死不救”现象的法律归责及其定位 | 第43-45页 |
| 1. 权利义务主体的分层性 | 第43-44页 |
| 2. 道德法律化的曲解 | 第44-45页 |
| (二) 道德教育的“自我救赎” | 第45-49页 |
| 1. 道德教育需要有超越性 | 第46-48页 |
| 2. 亟待改善精英阶层的道德 | 第48-49页 |
| (三) 制度伦理优先: 找准道德建设的突破口 | 第49-51页 |
| (四) 助人行为的培养—社会责任承担 | 第51-55页 |
| 结语 | 第55-56页 |
| 致谢 | 第56-57页 |
| 参考文献 | 第57-58页 |
