| 中文摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 导论 | 第12-31页 |
| 第一节 议题的择定 | 第12-14页 |
| 第二节 文献综述 | 第14-27页 |
| 第三节 研究思路与方法 | 第27-31页 |
| 第一章 善(kusala)与福(pu??a): 一个学术争论的考察 | 第31-77页 |
| 第一节 从道德议题迈入词源分析 | 第31-51页 |
| 一、锚定善概念之原初争议 | 第31-37页 |
| 二、kusala与pu??a词源回溯 | 第37-43页 |
| 三、巴利语词根的新指向 | 第43-49页 |
| 四、kusala与pu??a的分隔与融合 | 第49-51页 |
| 第二节 从词源分析走回道德议题 | 第51-59页 |
| 一、关大眠及其反对者的解决策略 | 第53-57页 |
| 二、kusala与pu??a整合的未竟之业 | 第57-59页 |
| 第三节 从道德论域移步价值论域 | 第59-77页 |
| 一、一个反证: 佛所累积的福德 | 第59-64页 |
| 二、从伦理探出价值的脉相 | 第64-68页 |
| 三、构建价值体系的一般阐明 | 第68-77页 |
| 第二章 瑜伽行派善法疏解与体系建立 | 第77-119页 |
| 第一节 善法的界定 | 第77-88页 |
| 一、有部的善法定义 | 第77-81页 |
| 二、瑜伽行派的善法定义 | 第81-88页 |
| 第二节 善法疏解 | 第88-105页 |
| 第三节 善观念体系的重构 | 第105-119页 |
| 一、对象概念与类概念在善法分类中的作用 | 第106-108页 |
| 二、从福与涅槃中还原之对象概念 | 第108-111页 |
| 三、四谛: 佛教善法之一般形式 | 第111-115页 |
| 四、体系构架向观念演绎的过渡 | 第115-119页 |
| 第三章 十善与戒律 | 第119-167页 |
| 第一节 十善业 | 第119-132页 |
| 一、十善业的发端及效用 | 第120-126页 |
| 二、十善之律则性与道德性 | 第126-130页 |
| 三、否定性律则之主动化澄明 | 第130-132页 |
| 第二节 律仪戒 | 第132-155页 |
| 一、罪由心定 | 第133-138页 |
| 二、部派释律之客观立场与主观立场 | 第138-144页 |
| 三、有情价值级序可能的两重因 | 第144-151页 |
| 四、受者在业报实现中之独立性 | 第151-155页 |
| 第三节 摄善、饶益戒 | 第155-167页 |
| 一、主动性义务之无限化 | 第155-159页 |
| 二、价值变更的内在逻辑 | 第159-164页 |
| 三、价值变更之疑误辨正 | 第164-167页 |
| 第四章 业报与烦恼 | 第167-220页 |
| 第一节 亲证业报 | 第167-182页 |
| 一、天眼明在亲证业报中的合理运用 | 第168-175页 |
| 二、四业报的提出及其解释 | 第175-182页 |
| 第二节 业性的内构造 | 第182-193页 |
| 一、为思与意业划界 | 第182-187页 |
| 二、烦恼之强制力 | 第187-193页 |
| 第三节 烦恼与识 | 第193-220页 |
| 一、受生之根源 | 第193-202页 |
| 二、烦恼与业的重新勾连 | 第202-207页 |
| 三、识流转之考察 | 第207-213页 |
| 四、亲证意识流 | 第213-220页 |
| 第五章 苦与道 | 第220-291页 |
| 第一节 苦的麁重质性 | 第220-230页 |
| 一、作为价值感受之行苦 | 第222-227页 |
| 二、苦之麁重义 | 第227-230页 |
| 第二节 灭苦之道与善心所 | 第230-257页 |
| 一、缘苦发出离心 | 第230-234页 |
| 二、“制诸入”的两条路径 | 第234-250页 |
| 三、从修行实践简出善心所 | 第250-257页 |
| 第三节 断相缚之根由与策略 | 第257-291页 |
| 一、相缚的来源 | 第257-263页 |
| 二、从性空扫相转为瑜伽“三性” | 第263-272页 |
| 三、无分别智讹误辨析 | 第272-285页 |
| 四、断障在现代语境中的再阐释 | 第285-291页 |
| 第六章 本愿与愿行 | 第291-343页 |
| 第一节 超出效果价值之德性价值 | 第291-300页 |
| 一、佛之不共法 | 第292-295页 |
| 二、比较价值感之独立质性 | 第295-297页 |
| 三、德性价值与效果价值的二分 | 第297-300页 |
| 第二节 本愿 | 第300-319页 |
| 一、菩提心、发心与本愿 | 第301-306页 |
| 二、本愿在菩萨入第八地中的作用 | 第306-312页 |
| 三、本愿所引菩萨变易生死 | 第312-319页 |
| 第三节 满愿行的资粮与导引 | 第319-343页 |
| 一、智慧资粮 | 第320-329页 |
| 二、福德资粮 | 第329-334页 |
| 三、两种资粮的历时性原理 | 第334-339页 |
| 四、实行回向本愿 | 第339-343页 |
| 第七章 大悲与教化 | 第343-394页 |
| 第一节 大悲 | 第343-356页 |
| 一、大悲与同情的区分 | 第343-349页 |
| 二、三缘慈悲的动机界限 | 第349-351页 |
| 三、大悲的殊胜表征 | 第351-356页 |
| 第二节 教化之原则与身土 | 第356-375页 |
| 一、教化的三重原则 | 第357-364页 |
| 二、法身与教化之关联 | 第364-370页 |
| 三、身土与四智 | 第370-375页 |
| 第三节 关于救度之三重驳议 | 第375-394页 |
| 一、不该救度说之驳议 | 第376-381页 |
| 二、救度无效说之驳议 | 第381-387页 |
| 三、救度纵恶说之驳议 | 第387-394页 |
| 结论 | 第394-401页 |
| 第一节 佛教善观念演绎方式之回溯 | 第394-398页 |
| 第二节 佛教善观念中遗留的两重局限 | 第398-401页 |
| 参考文献 | 第401-408页 |
| 攻读博士期间(2012-2015)主要科研成果 | 第408-409页 |
| 后记 | 第409-413页 |