| 中文摘要 | 第3-4页 |
| 英文摘要 | 第4-5页 |
| 1 绪论 | 第8-17页 |
| 1.1 研究背景及研究意义 | 第8-9页 |
| 1.2 国内外文献综述 | 第9-16页 |
| 1.2.1 互动仪式理论的研究追溯 | 第9-12页 |
| 1.2.2 “帝吧出征”相关的研究综述 | 第12-16页 |
| 1.3 研究方法与逻辑结构 | 第16-17页 |
| 2 有关互动仪式链理论的流派及核心概念 | 第17-25页 |
| 2.1 布鲁默、戈夫曼的“符号互动论” | 第17-18页 |
| 2.2 柯林斯的互动仪式链理论模型 | 第18-22页 |
| 2.2.1 亲身在场 | 第18-19页 |
| 2.2.2 相互关注的焦点与情感能量 | 第19-20页 |
| 2.2.3 有节奏的集体连带 | 第20-21页 |
| 2.2.4 限定局外人身份 | 第21-22页 |
| 2.3 互动仪式链理论中的核心节点 | 第22-25页 |
| 2.3.1 身份认同与情感能量的交换 | 第22-23页 |
| 2.3.2 集体兴奋 | 第23页 |
| 2.3.3 内化的仪式符号 | 第23-25页 |
| 3 “帝吧出征”事件互动仪式链的建构及形成过程 | 第25-34页 |
| 3.1 “帝吧出征”事件的缘起 | 第25-26页 |
| 3.2 “帝吧出征”事件互动仪式链的建构过程 | 第26-32页 |
| 3.2.1 纵横的社交网络平台虚拟实现“亲身在场” | 第26-27页 |
| 3.2.2 “周子瑜事件”引发持续的焦点关注 | 第27-29页 |
| 3.2.3 “帝吧”成员身份限制“出征”的局外人 | 第29-30页 |
| 3.2.4 社群分工合作、刷屏充当集体连带 | 第30-31页 |
| 3.2.5 “偶像崇拜”与“爱国主义”的情感重叠 | 第31-32页 |
| 3.3 “帝吧出征寸草不生”群体符号的产生 | 第32-34页 |
| 4 “帝吧出征”集体行动的互动策略 | 第34-38页 |
| 4.1 集体行动的信息控制机制——权力仪式与分层仪式 | 第34-35页 |
| 4.2 群体象征性团结的建构——情感能量的交换与道德感 | 第35-36页 |
| 4.3 网络亚文化式的戏谑表达和话语仪式狂欢 | 第36-38页 |
| 5 总结与反思 | 第38-40页 |
| 致谢 | 第40-41页 |
| 参考文献 | 第41-45页 |
| 附录 | 第45-46页 |
| A.访谈提纲 | 第45-46页 |
| B.作者在攻读硕士学位期间发表的论文目录 | 第46页 |
