休谟政治思想研究--基于合作秩序理论视角的解读
中文摘要 | 第1-5页 |
Abstract | 第5-15页 |
绪论 | 第15-42页 |
一、论题的缘起 | 第15-16页 |
二、休谟著作出版状况 | 第16-17页 |
三、休谟政治思想研究文献综述 | 第17-29页 |
四、研究思路及研究方法 | 第29-33页 |
五、主要论点 | 第33-37页 |
六、论文结构安排 | 第37-40页 |
七、可能的创新与不足 | 第40-42页 |
上篇 合作秩序的逻辑剖析 | 第42-115页 |
第一章 社会合作的人性基础 | 第44-65页 |
一、幸福与社会合作 | 第45-51页 |
1、理解政治:社会合作的视角 | 第45-47页 |
2、分析政治:经验主义方法 | 第47-50页 |
3、思想定位:温和的怀疑主义 | 第50-51页 |
二、情感作为行为的动力 | 第51-57页 |
1、理性是情感的奴隶 | 第51-52页 |
2、情感的类型划分 | 第52-54页 |
3、自私与有限的慷慨 | 第54-57页 |
三、理性与信念作为行为的指引 | 第57-61页 |
1、理性的作用 | 第57-59页 |
2、信念的作用 | 第59-60页 |
3、合理的慎思对信念的修正 | 第60-61页 |
四、社会合作的困境与人为秩序 | 第61-65页 |
1、社会合作的困境 | 第61-62页 |
2、人为的秩序 | 第62-65页 |
第二章 合作秩序与正义规则 | 第65-89页 |
一、秩序的合理与规则的正义 | 第65-70页 |
1、不合理的人为秩序 | 第65-66页 |
2、合作秩序的正义三法则 | 第66-68页 |
3、正义规则的人为性质 | 第68-70页 |
二、正义规则的合理性论证 | 第70-76页 |
1、"霍布斯丛林" | 第70-72页 |
2、重复博弈与正义规则的起源 | 第72-74页 |
3、正义规则的功利评估 | 第74-75页 |
4、正义作为社会的首要规则 | 第75-76页 |
三、政府与正义规则的实施 | 第76-82页 |
1、利益、道德情感与正义规则的自我实施 | 第76-79页 |
2、政府与正义规则实施的扩展 | 第79-80页 |
3、政府与正义规则的相互依赖 | 第80-82页 |
四、正义规则与自由的秩序 | 第82-89页 |
1、"自由"概念的几种含义 | 第82-85页 |
2、自由的诉求与情感的多样性 | 第85-86页 |
3、正义规则先于公民自由 | 第86-87页 |
4、规则下的自由 | 第87-89页 |
第三章 合作秩序的政治基础 | 第89-115页 |
一、派系斗争与合作的障碍 | 第89-94页 |
1、派系的威胁 | 第89-91页 |
2、派系产生的原因与类型 | 第91-92页 |
3、派系斗争与无赖假设 | 第92-94页 |
二、"制度政治":合作博弈的框架设计 | 第94-102页 |
1、无赖假设与"制度政治" | 第94-96页 |
2、自由政府的制度设计 | 第96-99页 |
3、派系冲突与共识 | 第99-102页 |
三、公共信念与政治权威的基础 | 第102-109页 |
1、关于公共利益的信念 | 第103-104页 |
2、关于统治权占有的信念 | 第104-105页 |
3、关于财产权占有的信念 | 第105-106页 |
4、休谟政治权威理论的意义 | 第106-109页 |
四、审慎的秩序变革 | 第109-115页 |
1、社会进步的可能性 | 第109-110页 |
2、利益与信念的双重制约 | 第110-112页 |
3、合作秩序进步:在"演化"与"建构"之间 | 第112-115页 |
下篇 合作秩序的历史呈现 | 第115-203页 |
第四章 合作秩序的经验样本:英国宪政的形成与维护 | 第117-146页 |
一、辉格派的"古代自由"理念 | 第117-122页 |
1、普通法与古代宪政 | 第117-119页 |
2、新哈林顿主义与古代混合政体 | 第119页 |
3、洛克的社会契约理论与"古代自由 | 第119-121页 |
4、《英格兰史》写作的问题意识 | 第121-122页 |
二、休谟对"古代自由"的批判 | 第122-128页 |
1、野蛮人与"虚假的自由" | 第124-125页 |
2、封建君主制与"国王的奴役" | 第125页 |
3、封建君主制与"贵族的任性" | 第125-128页 |
三、英国"现代自由"的形成 | 第128-135页 |
1、"绝对君主制"与权威的建立 | 第128-130页 |
2、民主与"大众的疯狂" | 第130-132页 |
3、混合政体与"体系化的自由" | 第132-133页 |
4、《英格兰史》与自由形成的条件 | 第133-135页 |
四、党派斗争与自由的维护 | 第135-146页 |
1、乡村派、宫廷派与"宪政危机" | 第135-138页 |
2、休谟对乡村派的批评 | 第138-141页 |
3、休谟对英国混和政体弱点的诊断 | 第141-146页 |
第五章 合作秩序的商业条件:共和主义的现代转型 | 第146-181页 |
一、古典共和主义对商业社会的批判 | 第147-156页 |
1、古典共和主义的"美德政治 | 第147-150页 |
2、商业社会的奢侈与"腐败" | 第150-153页 |
3、以古典共和主义拯救商业社会的危机 | 第153-156页 |
二、休谟对古典共和主义的批判 | 第156-162页 |
1、古典共和国的自由幻象 | 第157-158页 |
2、古典共和主义理念的当代危害 | 第158-160页 |
3、商业并非古典共和国衰落的原因 | 第160-162页 |
三、商业与合作秩序的改良 | 第162-173页 |
1、商业与私人幸福的增进 | 第162-164页 |
2、商业与公民美德的转型 | 第164-168页 |
3、商业与政治改良 | 第168-173页 |
四、商业共和主义理想 | 第173-181页 |
1、近代欧洲国家政体的局限性 | 第174-175页 |
2、休谟对哈林顿《大洋国》的评析 | 第175-177页 |
3、休谟的商业共和主义理念 | 第177-181页 |
第六章 合作秩序的文化向度:宗教的危害及治理 | 第181-203页 |
一、情感、理性与宗教的起源 | 第182-185页 |
1、宗教存在的认识论批判 | 第182-183页 |
2、情感作为宗教起源的基础 | 第183-184页 |
3、真正的宗教与伪宗教 | 第184-185页 |
二、现代一神教的危害 | 第185-189页 |
1、多神教与一神教 | 第185-186页 |
2、现代一神教对理性与道德的危害 | 第186-188页 |
3、现代一神教对政治生活的危害 | 第188-189页 |
三、宗教迷信、宗教狂热与自由政府的形成 | 第189-195页 |
1、宗教迷信与宗教狂热的含义 | 第189-190页 |
2、"宗教辉格"与英国内战 | 第190-192页 |
3、威尔克斯与自由 | 第192-193页 |
4、宗教迷信与专制主义 | 第193-195页 |
四、宗教的治理方案 | 第195-203页 |
1、商业、科学与艺术的积极影响 | 第195-197页 |
2、国家控制的教会 | 第197-198页 |
3、宗教宽容 | 第198-199页 |
4、休谟宗教治理思想的局限与意义 | 第199-203页 |
余论 | 第203-238页 |
一、美国立宪思想中的"合作秩序" | 第203-212页 |
1、美国立宪的欧洲思想渊源 | 第203-204页 |
2、杰弗逊、亚当斯对休谟的排斥 | 第204-206页 |
3、休谟、麦迪逊与《联邦党人文集》第十篇 | 第206-209页 |
4、休谟政治哲学对美国宪法影响的具体表现 | 第209-212页 |
二、休谟对法国革命的"自由主义批判" | 第212-219页 |
1、"反革命的先知" | 第212-214页 |
2、休谟与卢梭:"制度政治"与"道德政治" | 第214-216页 |
3、休谟与伯克:进步主义与保守主义 | 第216-219页 |
三、休谟对当代合作秩序理论的启示 | 第219-227页 |
1、休谟与"正义的"合作秩序理论 | 第219-220页 |
2、哈耶克与休谟合作秩序思想的回归 | 第220-221页 |
3、理性选择理论对休谟思想的继承及其局限 | 第221-225页 |
4、休谟的合作秩序思想对民主理论的启示 | 第225-227页 |
四、休谟政治哲学的当代意义 | 第227-238页 |
1、"现实主义"的自由主义 | 第227-230页 |
2、"共同体"与"社会"的均衡 | 第230-232页 |
3、自由主义与"历史"的限制 | 第232-233页 |
4、政治哲学与政治科学的融合 | 第233-238页 |
参考文献 | 第238-250页 |
一、休谟的著作 | 第238页 |
二、中文著作 | 第238-242页 |
三、英文著作 | 第242-250页 |
后记 | 第250-252页 |