鲁西迪小说的魔幻叙事与印度文化形象建构
| 本文创新点 | 第5-10页 |
| 中文摘要 | 第10-12页 |
| Abstract | 第12-13页 |
| 绪论 | 第14-27页 |
| 一、选题学术价值 | 第16-18页 |
| 二、研究现状评述 | 第18-24页 |
| (一) 国外研究现状 | 第18-21页 |
| (二) 国内研究现状 | 第21-24页 |
| 三、研究的角度与创新 | 第24-27页 |
| (一) 研究对象与方法 | 第24-25页 |
| (二) 研究的观点与创新 | 第25-27页 |
| 第一章 鲁西迪小说魔幻叙事的“三环扭结”模式 | 第27-67页 |
| 第一节 想象界:熔化的蜡像 | 第28-35页 |
| (一) 熔化:充斥想象的蜡像 | 第28-30页 |
| (二) “重写”:“变形之想象” | 第30-32页 |
| (三) 电影叙事的“想象维度” | 第32-35页 |
| 第二节 象征界:隐喻丛林 | 第35-45页 |
| (一) 神灵:象征叙事的元结构 | 第36-40页 |
| (二) 女人以及动物:意义生成元素 | 第40-43页 |
| (三) 神话/民间故事:隐喻丛林 | 第43-45页 |
| 第三节 真实界:魔鬼藏于细节 | 第45-55页 |
| (一) 梦境:被暴露的“潜意识”叙事 | 第48-51页 |
| (二) “历史”:遮蔽真相的“幕布” | 第51-54页 |
| (三) 新闻:内核缺席的新闻效应 | 第54-55页 |
| 第四节 鲁西迪魔幻叙事的“三环扭结”结构 | 第55-67页 |
| (一) “三环扭结”的叙事学实践 | 第56-59页 |
| (二) 变形:查姆恰的山羊之变 | 第59-64页 |
| (三) 镜像对应 | 第64-67页 |
| 第二章 鲁西迪小说魔幻叙事策略 | 第67-99页 |
| 第一节 鲁西迪魔幻叙事的时间策略 | 第67-73页 |
| (一) “非线性”时间观 | 第67-71页 |
| (二) 虚实相融的时间 | 第71-73页 |
| 第二节 鲁西迪魔幻叙事的空间策略 | 第73-83页 |
| (一) 物质/精神 | 第73-76页 |
| (二) 母国/异国 | 第76-81页 |
| (三) “第三空间” | 第81-83页 |
| 第三节 魔幻叙事背后的批判维度 | 第83-99页 |
| (一) 解构历史的“真” | 第83-87页 |
| (二) 祛除宗教的“魅” | 第87-92页 |
| (三) 化解民族的“异” | 第92-99页 |
| 第三章 鲁西迪小说中的印度文化特质 | 第99-117页 |
| 第一节 混杂多样神秘的印度文化特质 | 第99-103页 |
| (一) 混杂的多样性 | 第99-100页 |
| (二) 万物有灵的神秘 | 第100-103页 |
| 第二节 鲁西迪小说中的印度文化形象 | 第103-110页 |
| (一) 魔幻叙事构建之“魔幻印度” | 第103-106页 |
| (二) 异质相融的可能性:文化乌托邦 | 第106-108页 |
| (三) 印度与英国的张力关系 | 第108-110页 |
| 第三节 批判视角下的“回家”方式 | 第110-117页 |
| (一) 重写历史 | 第110-114页 |
| (二) 批判性“回家” | 第114-117页 |
| 第四章 母国文化形象的艺术建构 | 第117-138页 |
| 第一节 鲁西迪艺术建构母国形象的背景 | 第117-124页 |
| (一) 身份混杂 | 第117-119页 |
| (二) 跨文化立场 | 第119-124页 |
| 第二节 鲁西迪构建母国形象的基本特质 | 第124-132页 |
| (一) 神秘形象 | 第124-127页 |
| (二) 文化多样的国家形象 | 第127-130页 |
| (三) 自由包容的国家形象 | 第130-132页 |
| 第三节 鲁西迪艺术建构母国形象的方式 | 第132-138页 |
| (一) 神话叙事路径 | 第132-134页 |
| (二) “去神圣化”的姿态 | 第134-135页 |
| (三) 互文重叠 | 第135-138页 |
| 结论 鲁西迪魔幻叙事重构印度文化形象之反思 | 第138-145页 |
| 参考文献 | 第145-151页 |
| 攻读学位期间发表的论文目录 | 第151-152页 |
| 后记 | 第152-155页 |
