| 内容摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7页 |
| 绪论 | 第9-17页 |
| （一）研究意义 | 第9页 |
| （二）研究历奴现状 | 第9-12页 |
| （三）研究方法 | 第12-17页 |
| 第一章 “杜甫戴笠”的意象阐释史 | 第17-42页 |
| 第一节 “杜甫戴笠”本事考辨 | 第17-19页 |
| 第二节 “笠”之本义与引申义 | 第19-24页 |
| 第三节 “杜甫戴笠”的内涵生成 | 第24-29页 |
| 第四节 “杜甫戴笠”在宋元明清的接受 | 第29-32页 |
| 第五节 《杜甫戴笠图》的创作和题咏 | 第32-38页 |
| 第六节 “杜甫戴笠”在日本、朝鲜 | 第38-41页 |
| 小结 | 第41-42页 |
| 第二章 “苏轼戴笠”的意象阐释史 | 第42-63页 |
| 第一节 “苏轼戴笠”本事 | 第42-43页 |
| 第二节 “苏轼戴笠”的本事迁移 | 第43-44页 |
| 第三节 《东坡笠屐图》的创作和流传 | 第44-49页 |
| 第四节 “苏轼戴笠”在宋元明清的接受 | 第49-56页 |
| 第五节 “苏轼戴笠”在日本、朝鲜 | 第56-60页 |
| 小结 | 第60-63页 |
| 第三章 “戴笠”符号的文化意蕴与唐宋士人文化精神 | 第63-74页 |
| 第一节 从审美到政治,从政治到哲学——“戴笠”的身份认同及精神核心 | 第63-68页 |
| 第二节 从杜甫到苏轼——“戴笠”个体的比较 | 第68-70页 |
| 第三节 由唐士到宋士——“戴笠”群体的文化精神变迁 | 第70-74页 |
| 结语 | 第74-76页 |
| 参考文献 | 第76-84页 |
| 后记 | 第84页 |