《大乘起信论》的缘起观为如来藏而非真如缘起
| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6页 |
| 绪论 | 第8-17页 |
| 第一节 研究背景与目的 | 第8页 |
| 第二节 《大乘起信论》的研究现状 | 第8-15页 |
| 第三节 研究方法与研究思路 | 第15-17页 |
| 第一章 “真如缘起”的合法性之争 | 第17-31页 |
| 第一节 抉择之争：唯识学与真如宗的对立立场 | 第17-21页 |
| 一、唯识学立场：体用有别与染净不容 | 第17-19页 |
| 二、真如宗的立场：真如的体相用与圆成实性 | 第19-21页 |
| 第二节 “真如缘起”之争 | 第21-26页 |
| 一、真如的理解问题：是遮还是表? | 第22-23页 |
| 二、熏习的内在矛盾:能所对待与缘生 | 第23-26页 |
| 第三节 起信唯识相会通 | 第26-31页 |
| 一、太虚：以唯识学解释起信论 | 第27-28页 |
| 二、王恩洋：对太虚以“等无间缘”来说明熏习的批判 | 第28-31页 |
| 第二章 “真如缘起”及其内在问题 | 第31-44页 |
| 第一节 “真如缘起”的由来 | 第31-34页 |
| 一、“真如缘起”作为一个词语的完整表达 | 第31-33页 |
| 二、真如缘起的“前理解” | 第33页 |
| 三、真如缘起：作为一种缘起理论的命题 | 第33-34页 |
| 第二节 学术界对于“真如缘起”的论证和分析 | 第34-36页 |
| 第三节 “真如缘起”这一命题所存在的问题 | 第36-44页 |
| 一、文本的引用论证问题 | 第36-37页 |
| 二、“真如缘起”这一命题存在诸多问题 | 第37-41页 |
| 三、缘起论的视角问题：并非只有宇宙生成的视角 | 第41-44页 |
| 第三章 如来藏缘起 | 第44-63页 |
| 第一节 认识论意义上的缘起论 | 第44-50页 |
| 一、阿赖耶识 | 第45-48页 |
| 二、认识的客体：三细六粗 | 第48页 |
| 三、“三界虚伪,唯心所现” | 第48-50页 |
| 第二节 如来藏：缘起论所依止 | 第50-60页 |
| 一、如来藏的内涵 | 第51-54页 |
| 二、如来藏与阿黎耶识的关系 | 第54-55页 |
| 三、一心二门：真如与如来藏之间的关系 | 第55-60页 |
| 第三节 如来藏的“在缠”与“出缠” | 第60-63页 |
| 一、如来藏“在缠” | 第60页 |
| 二、如来藏“出缠” | 第60-63页 |
| 结论 | 第63-64页 |
| 参考文献 | 第64-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
| 作者简介 | 第68页 |
