李大钊伦理思想研究
摘要 | 第3-5页 |
Abstract | 第5-6页 |
第一章 导论 | 第10-21页 |
第一节 选题缘起及研究意义 | 第10-12页 |
一、选题缘起 | 第10-11页 |
二、研究意义 | 第11-12页 |
第二节 国内外研究现状 | 第12-18页 |
一、国内研究现状 | 第13-16页 |
二、国外研究现状 | 第16-18页 |
第三节 研究框架与创新 | 第18-21页 |
一、研究内容 | 第18-19页 |
二、研究方法 | 第19-20页 |
三、创新之处 | 第20-21页 |
第二章 李大钊伦理思想的形成与发展 | 第21-53页 |
第一节 社会历史背景——变革时代的道德序曲 | 第21-31页 |
一、动荡社会的道德救赎 | 第21-24页 |
二、新文化运动的伦理论争 | 第24-27页 |
三、西方文明的价值反思 | 第27-31页 |
第二节 基本思想渊源——多元伦理观念的交碰 | 第31-44页 |
一、变革时期独特的求学阅历 | 第31-35页 |
二、中华传统文化的深刻浸润 | 第35-38页 |
三、近代西方伦理思想的影响 | 第38-42页 |
四、马克思主义道德观的传入和传播 | 第42-44页 |
第三节 曲折发展历程——向马克思主义伦理的转向 | 第44-53页 |
一、李大钊伦理思想发展的基本脉络 | 第44-49页 |
二、李大钊伦理思想转变的主要动因 | 第49-53页 |
第三章 李大钊伦理思想的主要内容 | 第53-91页 |
第一节 马克思主义的道德本质论和道德发展观 | 第53-61页 |
一、对封建旧道德的批判 | 第53-56页 |
二、道德起源及本质的科学解释 | 第56-57页 |
三、唯物史观视野中的道德变迁 | 第57-59页 |
四、“物心两面、灵肉一致”改造论 | 第59-61页 |
第二节 “劳工神圣”的经济伦理观 | 第61-66页 |
一、“劳工神圣”新伦理的产生背景 | 第61-62页 |
二、尊劳主义的劳动伦理观 | 第62-64页 |
三、“为大多数人谋幸福”的伦理内涵 | 第64-65页 |
四、“劳工平等”的经济公正观 | 第65-66页 |
第三节 平民主义的政治伦理观 | 第66-80页 |
一、民彝政治的伦理目标和保障 | 第67-71页 |
二、“平民主义”的价值目标及其实现 | 第71-75页 |
三、无产阶级的工人政治观 | 第75-77页 |
四、无产阶级的革命伦理观 | 第77-80页 |
第四节 无产阶级的革命理想和人生观 | 第80-91页 |
一、再造中国的爱国观 | 第80-83页 |
二、青春奋斗的价值观 | 第83-87页 |
三、自由平等的婚姻观 | 第87-91页 |
第四章 李大钊伦理思想的理论特色 | 第91-109页 |
第一节 唯物史观视野下的道德体系 | 第91-95页 |
一、以唯物史观作为根本研究方法 | 第91-93页 |
二、鲜明厘清了道德的主要问题 | 第93-95页 |
第二节 破旧与立新兼著的统一论 | 第95-98页 |
一、辩证性批判 | 第95-96页 |
二、开拓性建构 | 第96-98页 |
第三节 始终关注塑造新社会的“人” | 第98-102页 |
一、重视人的权利 | 第99页 |
二、突出人的主体能动性 | 第99-101页 |
三、强调人的现代化意识 | 第101-102页 |
第四节 伦理变革与政治革命相结合 | 第102-109页 |
一、人性改造与社会改造互动 | 第103-104页 |
二、在革命实践中完成道德观转变 | 第104-105页 |
三、道德理论与个人品德修养相统一 | 第105-109页 |
第五章 李大钊伦理思想评价 | 第109-129页 |
第一节 李大钊伦理思想的历史贡献 | 第109-115页 |
一、有力推动近代伦理思想启蒙 | 第110-111页 |
二、开创马克思主义道德观中国化进程 | 第111-114页 |
三、奠基近代以来中国伦理发展的方向 | 第114-115页 |
第二节 李大钊伦理思想的历史局限 | 第115-120页 |
一、历史局限的主要表现 | 第116-118页 |
二、产生历史局限的原因 | 第118-120页 |
第三节 李大钊伦理思想的当代启示 | 第120-129页 |
一、批判与继承传统伦理文化 | 第120-122页 |
二、重视经济建设与道德发展互动 | 第122-123页 |
三、尊重劳动和劳动者 | 第123-125页 |
四、强调青年的使命、责任与担当 | 第125-129页 |
结语 | 第129-131页 |
参考文献 | 第131-141页 |
后记 | 第141-142页 |
在读期间相关成果发表情况 | 第142页 |