| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 目录 | 第9-11页 |
| 第一章 绪论 | 第11-47页 |
| 第二章 文化感与身体感交织：“文弱”涵义溯源 | 第47-72页 |
| 引言 | 第47-50页 |
| 第一节 作为标签的“文弱”：文人文化感的建构 | 第50-61页 |
| 一、先秦至魏晋“文”、“弱”含义的变化 | 第50-53页 |
| 二、南北朝“身体文弱”的象征意义 | 第53-58页 |
| 三、建构“文弱”——文人文化感的形成 | 第58-61页 |
| 第二节 明清时期“文弱”概念的重构 | 第61-67页 |
| 一、明末士人的文化感与“文弱”论 | 第61-63页 |
| 二、清代的“正统”观与“文弱”论 | 第63-67页 |
| 第三节 清末“文弱”概念再检讨 | 第67-70页 |
| 小结 | 第70-72页 |
| 第三章 江南多明医：明清士人的文化感和医疗实践 | 第72-111页 |
| 引言 | 第72-73页 |
| 第一节 明清士人观念中的“明医”：从一种择医倾向说起 | 第73-75页 |
| 第二节 何谓“明医” | 第75-92页 |
| 一、医学论著中的“明医”论 | 第75-79页 |
| 二、宗教传统中的“明医”观念 | 第79-86页 |
| 三、延续中古“名医”内涵的“明医” | 第86-92页 |
| 第三节 明代士人的“明医”观念 | 第92-101页 |
| 第四节 阴德观与明清江南文人的行医之道 | 第101-109页 |
| 小结 | 第109-111页 |
| 第四章 补偏救弊：明清医家的“补虚”疗法 | 第111-139页 |
| 引言 | 第111-112页 |
| 第一节 扶正培元：丹溪学派的“医学正派”地位 | 第112-117页 |
| 第二节 以偏补偏：温补学说的救弊之道 | 第117-131页 |
| 一、“温补”概念体现的文人价值观 | 第117-122页 |
| 二、先天不足之“阳”：温补医家的“命门”身体观 | 第122-128页 |
| 三、“补虚”的文化意涵 | 第128-131页 |
| 第三节 体质分南北：温病学派的“南北异治”论 | 第131-137页 |
| 小结 | 第137-139页 |
| 第五章 虚体不宜猛药：明清关于大黄的文化建构 | 第139-192页 |
| 引言 | 第139-142页 |
| 第一节 “毒药”抑或“良药”：清人认识大黄的复杂心态 | 第142-159页 |
| 一、“一药两面”——医家对大黄的看法 | 第142-145页 |
| 二、“大黄为疠”——清代的世俗之见 | 第145-149页 |
| 三、“汤海秋之死”——士大夫的观念世界 | 第149-159页 |
| 第二节 大黄药用传统的演变 | 第159-180页 |
| 一、大黄药物学知识的变迁 | 第159-167页 |
| 二、疾病观念变化与大黄的应用 | 第167-180页 |
| 第三节 明清中国对身体与用药之间关系的文化想象 | 第180-192页 |
| 一、“驭外之具”：大黄之于番、夷的重要性 | 第181-186页 |
| 二、身体感的延伸：饮食习惯、气候环境与大黄的象征意义 | 第186-190页 |
| 小结 | 第190-192页 |
| 第六章 结语 | 第192-196页 |
| 参考文献 | 第196-215页 |
| 后记 | 第215-216页 |
| 个人简历 | 第216页 |
