| 中文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-13页 |
| 1 绪论 | 第13-26页 |
| ·研究缘起及意义 | 第13-14页 |
| ·太平天国研究综述与反思 | 第14-22页 |
| ·太平天国史研究的基本状况 | 第15-17页 |
| ·太平天国宗教研究的成果概述 | 第17-20页 |
| ·太平天国宗教史研究的问题与不足 | 第20-21页 |
| ·太平天国宗教研究的热点问题 | 第21-22页 |
| ·问题与方法 | 第22-23页 |
| ·研究目标与创新点：一种人性的太平天国研究的可行性 | 第23-26页 |
| ·研究思路 | 第23-24页 |
| ·太平天国的宗教观 | 第24-25页 |
| ·研究预期：一种人性的太平天国研究 | 第25-26页 |
| 2 太平天国——一种异质的文化与变革 | 第26-34页 |
| ·嘉道以降的中国社会 | 第26-30页 |
| ·太平天国的异质性、革命性与宗教性 | 第30-32页 |
| ·后太平天国时期的中国 | 第32-34页 |
| 3 太平天国与基督教 | 第34-57页 |
| ·《圣经》与太平天国 | 第34-44页 |
| ·《圣经》及其革命性 | 第34-36页 |
| ·《劝世良言》的宗教启蒙 | 第36-39页 |
| ·《圣经》与洪秀全的宗教体悟 | 第39-41页 |
| ·“摩西五经”与太平天国的上帝 | 第41-44页 |
| ·太平天国关于基督教的态度与西方的反应 | 第44-51页 |
| ·西方人对太平天国的印象 | 第44-47页 |
| ·太平天国对基督教的态度 | 第47-51页 |
| ·上帝教与福音派新教 | 第51-57页 |
| ·新教与天主教的基本区别 | 第51-52页 |
| ·福音派内部的分歧 | 第52-54页 |
| ·上帝教与摩门教 | 第54-57页 |
| 4 多元的上帝观 | 第57-79页 |
| ·早期上帝观的内涵 | 第57-64页 |
| ·《天理要论》与“上帝无形” | 第57-59页 |
| ·斩邪留正与破除偶像崇拜 | 第59-61页 |
| ·上帝家庭 | 第61-64页 |
| ·太平天国的上帝观及其变化 | 第64-72页 |
| ·《摩西五经》的上帝观 | 第64-65页 |
| ·上帝教的上帝 | 第65-67页 |
| ·上帝观的新约化 | 第67-69页 |
| ·教主的上帝 | 第69-72页 |
| ·“去上帝化”的内涵与表现 | 第72-76页 |
| ·“去上帝化”的内涵探析 | 第72-74页 |
| ·“去上帝化”的现实影响 | 第74-76页 |
| ·信仰减退与整顿士气举措中的失误 | 第76-79页 |
| 5 洪秀全及其宗教思想的流变 | 第79-94页 |
| ·洪秀全的圣徒属性与上帝信仰 | 第79-81页 |
| ·洪秀全与罗孝全的信仰冲突 | 第81-86页 |
| ·拒绝施洗与罗孝全的宗教情结 | 第82-84页 |
| ·“教父出走”与《圣经》的绝对性 | 第84-86页 |
| ·洪秀全与穆罕默德 | 第86-90页 |
| ·宗教领袖的心理条件 | 第90-94页 |
| 6 洪仁开的宗教改造 | 第94-106页 |
| ·洪仁玕的早期经历与“基督徒化” | 第94-96页 |
| ·改造天国的实验 | 第96-100页 |
| ·洪仁玕与马丁·路德 | 第100-104页 |
| ·现实与妥协 | 第104-106页 |
| 7 太平天国的宗教与“天国的陨落” | 第106-129页 |
| ·“小天堂”与“阎罗妖” | 第106-108页 |
| ·上帝教信徒的心理描述 | 第108-110页 |
| ·太平天国的先天缺陷 | 第110-115页 |
| ·族群观念、宗教理想与世俗化 | 第111-113页 |
| ·上帝教的形成及其先天缺陷 | 第113-115页 |
| ·东西方价值系统下的太平天国 | 第115-122页 |
| ·清政府对太平天国的认识与评价 | 第116-118页 |
| ·西方人眼中的太平天国 | 第118-122页 |
| ·天国的陨落 | 第122-129页 |
| ·宗教积极作用的制度体现与蜕化 | 第122-126页 |
| ·太平天国的陨落与宗教的蜕化 | 第126-129页 |
| 结语 | 第129-133页 |
| 参考文献 | 第133-136页 |