| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 目录 | 第5-6页 |
| 第一章 绪论 | 第6-14页 |
| 一、国内外研究现状 | 第6-12页 |
| 二、选题目的与意义 | 第12-14页 |
| 第二章 彝族毕摩文化的含义 | 第14-22页 |
| 一、彝族原始宗教的基本形态 | 第14-16页 |
| 二、毕摩文化的定义 | 第16-19页 |
| 三、毕摩文化的主要价值及职能 | 第19-22页 |
| 第三章 凉山彝族毕摩文化的历史及其影响 | 第22-27页 |
| 一、凉山彝族毕摩文化的产生与发展 | 第22-24页 |
| 二、苏尼与毕摩的区别 | 第24-25页 |
| 三、毕摩文化对凉山彝族产生的影响 | 第25-27页 |
| 第四章 凉山彝族地区毕摩文化存在与发展的基础 | 第27-30页 |
| 一、山大沟深、极为封闭的地理环境是毕摩文化产生的自然基础 | 第27页 |
| 二、彝族原生信仰是毕摩文化得以存在和发展的文化基础 | 第27-29页 |
| 三、生产力落后,经济长期停滞不前的社会状况是毕摩文化得以产生的社会基础 | 第29页 |
| 四、相对贫乏的精神文化生活是毕摩文化得以存在的重要条件 | 第29-30页 |
| 第五章 凉山彝族毕摩文化的当前发展状况 | 第30-34页 |
| 一、毕摩文化在凉山地区的发展现状 | 第30-32页 |
| 二、毕摩文化异化速度日益加快 | 第32-33页 |
| 三、地方政府对民族文化保护意识淡薄 | 第33页 |
| 四、毕摩职业地位下降 | 第33-34页 |
| 第六章 凉山彝族毕摩文化出现当前情况的原因分析 | 第34-36页 |
| 一、文化生活的多元化削弱了毕摩文化存在的基础 | 第34页 |
| 二、毕摩文化传承方式单一,易损性极强 | 第34-35页 |
| 三、外在因素破坏毕摩文化 | 第35页 |
| 四、彝族语言文化的逐渐消失 | 第35-36页 |
| 第七章 如何对待凉山毕摩文化的发展 | 第36-41页 |
| 一、加大资金投入,加强凉山毕摩文化资源保护和利用 | 第36页 |
| 二、加大旅游产业的发展力度 | 第36-37页 |
| 三、保护毕摩文化旅游资源,增强保护彝族本土文化意识 | 第37-38页 |
| 四、培养具有自主创新意识的彝族毕摩文化发展的创意人才 | 第38-41页 |
| 第八章 结语 | 第41-43页 |
| 一、以“三个代表”和科学发展观为指导思想 | 第41页 |
| 二、正确处理好彝族文化独立性和自觉性的关系 | 第41-42页 |
| 三、实践的原则 | 第42-43页 |
| 参考文献 | 第43-44页 |
| 附录 | 第44-45页 |
| 致谢 | 第45页 |
