| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-14页 |
| 一、选题背景 | 第9页 |
| 二、研究目的与研究意义 | 第9-10页 |
| (一) 研究目的 | 第9页 |
| (二) 理论意义 | 第9-10页 |
| (三) 应用价值 | 第10页 |
| 三、本研究相关文献综述 | 第10-12页 |
| 四、本研究的理论依据与研究方法 | 第12-14页 |
| (一) 文化表演理论 | 第12-13页 |
| (二) 田野作业方法 | 第13页 |
| (三) 文献学方法 | 第13页 |
| (四) 分析、综合与比较的方法 | 第13-14页 |
| 第一章 跑鼓车习俗的文化渊源与展演空间 | 第14-34页 |
| 一、尉村、南膏腴、北贾岗鼓车展演空间的形成 | 第14-19页 |
| (一) 农历三月十六尉村鼓车文化节 | 第14-16页 |
| (二) 清明节南膏腴、南北贾岗的鼓车会 | 第16-18页 |
| (三)尉村、南膏腴元宵节中的跑鼓车 | 第18-19页 |
| 二、尉村跑鼓车习俗的起源传说 | 第19-29页 |
| (一) 尉迟敬德说 | 第19页 |
| (二) 晋鄂公说 | 第19-20页 |
| (三) 木轮单鼓车的鼓饰来源传说 | 第20-27页 |
| (四) 木轮单鼓车的配饰来源传说 | 第27-29页 |
| 三、南膏腴、北贾岗鼓车的起源传说 | 第29-34页 |
| (一) “拉鼓车,震瘟疫”的起源传说 | 第29页 |
| (二) 南膏腴、南贾岗——有鼓饰的木轮双鼓车的传说 | 第29-31页 |
| (三) 北贾岗——无鼓饰的木轮双鼓鼓车传说 | 第31-34页 |
| 第二章 节日中跑鼓车的仪式及技艺展演 | 第34-56页 |
| 一、节前准备 | 第34-35页 |
| 二、艺人拴鼓车 | 第35-37页 |
| (一) 尉村艺人毛德泉携众拴木轮单鼓鼓车 | 第35-36页 |
| (二) 南膏腴艺人赵水旺携众拴木轮双鼓鼓车 | 第36-37页 |
| 三、长者携众祭鼓 | 第37-45页 |
| (一) 外祖母挂油瑚琏 | 第38-40页 |
| (二) 鸣炮奏乐 | 第40-41页 |
| (三)上香、敬表、敬酒 | 第41-42页 |
| (四) 拜供 | 第42-43页 |
| (五) 德高望重者念祭鼓文、鼓车的传说与历史 | 第43-44页 |
| (六) 二龙戏珠鼓车带领出和合二仙鼓车 | 第44页 |
| (七) 大庙中统一祭拜 | 第44-45页 |
| 四、德高望重者踩辕 | 第45-48页 |
| (一) 选择踩辕人及踩辕规则 | 第45-46页 |
| (二) 请踩辕人 | 第46页 |
| (三) 踩辕者庙前祭拜 | 第46-47页 |
| (四) 踩辕者转街散人气 | 第47-48页 |
| 五、青壮年男子鏖战 | 第48-56页 |
| (一) 鏖战的组成人员及要求 | 第48-52页 |
| (二) 鏖战程式 | 第52-54页 |
| (三) 鏖战特点 | 第54-56页 |
| 第三章 鼓饰及鼓车展演中所体现的文化内涵 | 第56-59页 |
| 一、鼓车图案所蕴含的民俗思想 | 第56-57页 |
| (一) 模拟巫术的思想 | 第56页 |
| (二) 阴阳五行的思想 | 第56-57页 |
| 二、祭鼓仪式中蕴含的民间信仰 | 第57-58页 |
| (一) 信奉数字五 | 第57页 |
| (二) 尊崇男性 | 第57-58页 |
| 三、鼓车鏖战所体现的民俗意义 | 第58-59页 |
| (一) 祈雨庆丰 | 第58页 |
| (二) 震瘟疫 | 第58-59页 |
| 结语 | 第59-62页 |
| 参考文献 | 第62-63页 |
| 附录1 | 第63-66页 |
| 附录2 | 第66-67页 |
| 附录3 | 第67-68页 |
| 致谢 | 第68页 |