青城本色：呼和浩特宗教和谐机制研究--基督教的融入与本土化共生
| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-10页 |
| 绪论、文化回归的需求 | 第10-28页 |
| 一、选题缘起:小巷通向老顺堂 | 第10页 |
| 二、研究意义 | 第10-12页 |
| 三、工作概念 | 第12-19页 |
| 四、相关研究综述 | 第19-26页 |
| (一)、草原文明研究 | 第19-22页 |
| (二)、城市史/呼和浩特城市史研究 | 第22-23页 |
| (三)、宗教多样性和谐与基督教研究 | 第23-26页 |
| 五、研究方法 | 第26-28页 |
| 第一章 青城文化底色 | 第28-45页 |
| 一、青城山水 | 第28-30页 |
| 二、边城古道 | 第30-34页 |
| (一)、远古足迹 | 第30-31页 |
| (二)、边城要隘 | 第31-32页 |
| (三)、古道通途 | 第32-34页 |
| 三、土默特蒙古人 | 第34-37页 |
| (一)、十二土默特 | 第34-36页 |
| (二)、从大板升到"归化"城 | 第36-37页 |
| 四、纷繁族类 | 第37-45页 |
| (一)、"满城"和"绥远" | 第37-40页 |
| (二)、八拜村的回回营 | 第40-43页 |
| (三)、"走西口"的雁行人 | 第43-45页 |
| 第二章 经济互动:蒙古贸易与回汉商 | 第45-53页 |
| 一、归化城的"桥" | 第45-46页 |
| 二、茶叶之路与旅蒙商 | 第46-48页 |
| (一)、草原茶叶之路 | 第46-47页 |
| (二)、回汉旅蒙商 | 第47-48页 |
| 三、大盛魁与"归化"和"绥远" | 第48-53页 |
| (一)、骆驼"房子" | 第48-49页 |
| (二)、诚信"印票" | 第49-50页 |
| (三)、"民族"资本的危机 | 第50-53页 |
| 第三章 青城信仰的"加法" | 第53-67页 |
| 一、从长生天到"七大召、八小召,七十二个绵绵召" | 第53-56页 |
| (一)、蒙古人的萨满信仰 | 第53-54页 |
| (二)、召城"归化" | 第54-55页 |
| (三)、藏传佛教的影响 | 第55-56页 |
| 二、宗教多样性 | 第56-61页 |
| (一)、清朝对蒙古的"联"与"治" | 第56-57页 |
| (二)、召庙衰落 | 第57-58页 |
| (三)、庙会兴盛 | 第58-60页 |
| (四)、"绥远"城的多神崇拜 | 第60页 |
| (五)、穆斯林街区 | 第60-61页 |
| 三、嵌入本土的洋教 | 第61-67页 |
| (一)、前世今生基督教 | 第61-63页 |
| (二)、天主教"移民传教" | 第63-64页 |
| (三)、基督教"立榜设会" | 第64-65页 |
| (四)、洋人洋教 | 第65-67页 |
| 第四章 札达盖河畔起洋堂 | 第67-85页 |
| 一、西河沿上的三教九流和"五教共和" | 第67-72页 |
| (一)、召庙景观 | 第67-68页 |
| (二)、"汉庙十三座,首座观音庙" | 第68-69页 |
| (三)、清真古寺 | 第69-70页 |
| (四)、天主教堂 | 第70-71页 |
| (五)、耶稣堂 | 第71-72页 |
| 二、老顺堂和他的兄弟 | 第72-77页 |
| (一)、"国际化"的"归绥" | 第72-73页 |
| (二)、基督教的反思 | 第73页 |
| (三)、纯效华风的鄂牧师 | 第73-75页 |
| (四)、麦牧师与老顺堂 | 第75-77页 |
| (五)、基督将军冯玉祥 | 第77页 |
| 三、"毛毛匠教会"神召会 | 第77-85页 |
| (一)、非基督教运动 | 第78-79页 |
| (二)、牧师李金彪 | 第79-81页 |
| (三)、国人自办教会 | 第81-83页 |
| (四)、"归绥"基督教派别 | 第83-85页 |
| 第五章 通顺小巷老顺堂 | 第85-95页 |
| 一、见证"三自"爱国运动 | 第85-90页 |
| (一)、宗教"五性论" | 第85-86页 |
| (二)、"三自"爱国运动 | 第86-88页 |
| (三)、响应和影响 | 第88-90页 |
| 二、老顺堂的坎坷与重建 | 第90-95页 |
| (一)、"老顺堂成了粮库" | 第90-92页 |
| (二)、翻建老顺堂 | 第92-95页 |
| 第六章 老顺堂的"平民化"色彩及解读 | 第95-114页 |
| 一、老顺堂综观 | 第95-99页 |
| (一)、信息板上看"信息" | 第95-96页 |
| (二)、"马大"现象 | 第96页 |
| (三)、"神迹"老年识字班 | 第96-97页 |
| (四)、主日学 | 第97页 |
| (五)、"心里火热"的义工 | 第97-99页 |
| 二、老城居民困境 | 第99-105页 |
| (一)、呼市工业"轻"与"重" | 第99-101页 |
| (二)、老城区改造的负效应 | 第101-103页 |
| (三)、"漂在呼和"——老城流动人口 | 第103-105页 |
| 三、老城居民的信仰需求 | 第105-114页 |
| (一)、青城信仰环境 | 第105-106页 |
| (二)、重建社会网络 | 第106-107页 |
| (三)、普世价值的体现 | 第107-109页 |
| (四)、容纳多样性 | 第109-114页 |
| 结语:草原生态文明与文化多样性平衡 | 第114-116页 |
| 参考文献 | 第116-129页 |
| 后记 | 第129-130页 |
| 附录 | 第130-134页 |
