梁漱溟“世界文化三路向”说的哲学困境与出路
| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 引言 | 第10-11页 |
| 第一章 梁漱溟"世界文化三路向"说的形成条件 | 第11-17页 |
| ·面临的历史境遇 | 第11-12页 |
| ·学说的哲学渊源 | 第12-14页 |
| ·继承孔子学说的真精神 | 第12-13页 |
| ·汲取生命哲学与自然进化论的有益成分 | 第13-14页 |
| ·中国早期马克思主义者的影响 | 第14-15页 |
| ·李大钊中西文化观对梁漱溟文化理论的导向作用 | 第14-15页 |
| ·陈独秀中西文化观对梁漱溟文化理论的巨大意义 | 第15页 |
| ·人生信条的转换 | 第15-17页 |
| ·早期的功利主义和实用主义 | 第16页 |
| ·皈依佛学 | 第16页 |
| ·弃佛归儒 | 第16-17页 |
| 第二章 梁漱溟"世界文化三路向"说的哲学阐释 | 第17-25页 |
| ·梁漱溟对文化的理解 | 第18-19页 |
| ·"世界文化三路向"说的提出 | 第19-20页 |
| ·"世界文化三路向"说的哲学阐释 | 第20-23页 |
| ·梁漱溟对世界文化的诠释 | 第20-21页 |
| ·梁漱溟为世界文化寻求哲学依据 | 第21-23页 |
| ·"世界文化三路向"说的未来文化设计 | 第23-24页 |
| ·"文化三路向"说为中国马克思主义提供了养料 | 第24-25页 |
| ·对梁漱溟相关文化民族性的借鉴与继承 | 第24-25页 |
| ·对梁漱溟相关文化立场的继承与发扬 | 第25页 |
| 第三章 梁漱溟"世界文化三路向"说的哲学困境 | 第25-39页 |
| ·"世界文化三期重现说"的矛盾 | 第26-31页 |
| ·"三期重现说"理论依据自身的缺陷 | 第27-28页 |
| ·"三期重现说"违背了文化发展的客观规律 | 第28页 |
| ·"文化三期重现说"与"文化三路向"说的矛盾 | 第28-29页 |
| ·"三期重现说"是对人的主体性的消解 | 第29-30页 |
| ·"世界文化三期重现说"没有发现文化发展的动力 | 第30-31页 |
| ·"世界文化三路向"说中文化整合的缺失 | 第31-35页 |
| ·梁漱溟反对"中西调和"论 | 第32-34页 |
| ·梁漱溟自陷中西文化调和的泥潭 | 第34-35页 |
| ·民主、科学的承受与儒家文化复兴的两难 | 第35-39页 |
| ·梁漱溟承受西方的民主与科学 | 第36-37页 |
| ·梁漱溟复兴儒家文化 | 第37-39页 |
| 第四章 寻求"世界文化三路向"说的马克思主义出路 | 第39-55页 |
| ·梁漱溟与马克思主义的关系 | 第39-42页 |
| ·梁漱溟不赞同唯物史观 | 第39-40页 |
| ·梁漱溟对新民主主义革命持否定态度 | 第40-41页 |
| ·梁漱溟学习、接受和儒化马克思主义 | 第41-42页 |
| ·树立现代性是中国文化发展主题的思想 | 第42-44页 |
| ·坚持共性文化与个性文化相统一的文化模式 | 第44-47页 |
| ·确立一种新的文化整合的理念 | 第47-50页 |
| ·加强个性文化间的交流 | 第48-49页 |
| ·提高个性文化的涵化力量 | 第49页 |
| ·坚持新的文化整合的历史必然性 | 第49-50页 |
| ·走出现代与后现代的两难境地 | 第50-52页 |
| ·摒弃非此即彼的思维模式 | 第52-55页 |
| 结语 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-59页 |
| 致谢 | 第59-60页 |
| 攻读学位期间发表论文情况 | 第60页 |
