| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-13页 |
| 第一章 唐君毅中国哲学史研究的哲学基础 | 第13-22页 |
| 第一节 唐君毅早期的哲学思想 | 第13-16页 |
| 一、新实在论的信仰与对唯心、唯识的批驳 | 第14-15页 |
| 二、“将部分与全体交融互摄”的文化精神 | 第15-16页 |
| 第二节 思想的转变与本心道德自我的确立 | 第16-22页 |
| 一、道德自我的确立 | 第16-18页 |
| 二、文化哲学的建构 | 第18-20页 |
| 三、生命存在与心灵境界 | 第20-22页 |
| 第二章 唐君毅中国哲学史编撰的特点 | 第22-32页 |
| 第一节 范畴研究的写法 | 第22-23页 |
| 第二节 “即哲学史以言哲学，本哲学以言哲学史” | 第23-25页 |
| 第三节 消解融合矛盾的方法 | 第25-27页 |
| 一、哲学范畴的多义性、历史性和矛盾性 | 第25-26页 |
| 二、从吾人心思之运用中找到矛盾消解融合之道 | 第26-27页 |
| 第四节“兼本吾人之仁义礼智之心，以论述昔贤之学” | 第27-28页 |
| 一、存崇敬和契会之心 | 第27页 |
| 二、兼本仁、义、礼、智四德 | 第27-28页 |
| 第五节 文字训诂与疏通义理并重 | 第28-29页 |
| 第六节 中西哲学范畴比较 | 第29-30页 |
| 第七节 超越的反省法 | 第30-32页 |
| 第三章 以超越的本心为思想核心透析中国传统哲学（上） | 第32-65页 |
| 第一节 从“心”从“生”之“性” | 第32-51页 |
| 一、先秦言性之四基型 | 第35-38页 |
| 二、秦汉之客观人性论 | 第38-41页 |
| 三、佛家之性论思想 | 第41-44页 |
| （一） 佛家言性之六义 | 第42-43页 |
| （二） 佛家向内思省追溯所见之性及其与传统思想之比较 | 第43-44页 |
| 四、宋明理学之性论 | 第44-48页 |
| 五、清人重气质意义之性说 | 第48-50页 |
| 六、外观内省的五性说与中国言性之思想之发展 | 第50-51页 |
| 第二节 顺人之生命心灵活动诸方向所开出的种种“道” | 第51-65页 |
| 一、周秦诸子之道 | 第52-58页 |
| （一） 孔子之仁道 | 第52-53页 |
| （二） 墨子之义道 | 第53-54页 |
| （三） 孟子之立仁之道 | 第54页 |
| （四） 道家所论之道 | 第54-56页 |
| （五） 荀子之成人文统类之道 | 第56-57页 |
| （六） 韩非之政治之道 | 第57-58页 |
| 二、两汉学者所开之六种“道” | 第58-60页 |
| 三、魏晋至六朝玄学及文艺哲学中之“道” | 第60-63页 |
| 四、魏晋隋唐佛学家哲学之“道” | 第63-65页 |
| 第四章 以超越的本心为思想核心透析中国传统哲学（下） | 第65-77页 |
| 第一节 体道、修道而成之“教” | 第65-74页 |
| 一、宋初之言天道以及于仁道、圣道 | 第65-69页 |
| 二、朱陆之学圣之道与阳明之致良知之道 | 第69-70页 |
| 三、王学之流及东林、蕺山之学 | 第70-72页 |
| 四、船山之学 | 第72-73页 |
| 五、晚明以后为学之道之流变 | 第73-74页 |
| 第二节 从心物关系论总论“道”之六种类型 | 第74-77页 |
| 一、“道”之六义 | 第74-75页 |
| 二、本心的超越——道自周流而无穷 | 第75-76页 |
| 三、性道一元 | 第76-77页 |
| 第五章 中国文化精神与中国哲学史的建构 | 第77-84页 |
| 第一节 “统绪意识”与中国哲学史的一脉相承 | 第77-78页 |
| 第二节 “内在超越”精神与儒家内倾的道德精神 | 第78-80页 |
| 第三节 “实践理性”与儒家学用一致传统理论 | 第80-81页 |
| 第四节 “融摄精神”与融通诸家义理及中西文化思想 | 第81-82页 |
| 第五节 “天人合德”与人和天之间鸿沟的消融 | 第82-84页 |
| 结语 | 第84-86页 |
| 参考文献 | 第86-89页 |
| 致谢 | 第89页 |
