| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要 | 第6-8页 |
| 引言 | 第8-16页 |
| 第一节 本文的选题缘由、研究目的和研究现状 | 第8-11页 |
| 第二节 本文的一些重要词汇的界定、释义 | 第11-16页 |
| 一 阎罗与地藏的各种称谓及在本文中的运用 | 第11-12页 |
| 二 《佛说十王经》的各种版本 | 第12-13页 |
| 三 “本土化”的界定 | 第13-16页 |
| 第一章 中国阎罗的角色溯源 | 第16-24页 |
| 第一节 印度文化传说中的阎罗原型 | 第16-20页 |
| 一 夜摩神 | 第16-17页 |
| 二 毗沙王 | 第17-18页 |
| 三 地藏王 | 第18-20页 |
| 第二节 中国本土信仰中的地狱神 | 第20-24页 |
| 一 泰山府君 | 第21-22页 |
| 二 阴王 | 第22-23页 |
| 三 人鬼为阎罗 | 第23-24页 |
| 第二章 阎罗形象的本土化历程 | 第24-65页 |
| 第一节 阎罗的真面目——印度的阎罗王艺术形象分析 | 第24-28页 |
| 第二节 诡变的历程——中国艺术中的阎罗王形象 | 第28-60页 |
| 一 先秦至东汉末年 | 第28-29页 |
| 二 东汉末年至中唐 | 第29-38页 |
| <一> 佛教经典的译出 | 第30-32页 |
| <二> 依据经典塑造的图像 | 第32-33页 |
| <三> 阎罗王的形象 | 第33-38页 |
| 三 中唐至五代宋初 | 第38-51页 |
| <一> 地狱系统中的阎罗王形象 | 第39-40页 |
| <二> 《佛说十王经》中的阎罗王形象 | 第40-46页 |
| <三> 石窟艺术中的阎罗王形象 | 第46-49页 |
| <四> 其他图版的阎罗王形象 | 第49-51页 |
| 四 两宋及以后 | 第51-58页 |
| <一> 石窟造像中的阎罗王形象 | 第52-53页 |
| <二> 水陆画中的阎罗王形象 | 第53-56页 |
| <三> 宋以后的阎罗王形象 | 第56-58页 |
| 五 明清及现代阎罗王形象的多样化 | 第58-60页 |
| 第三节 阎罗信仰传入后发生的角色变化 | 第60-61页 |
| 第四节 阎罗王形象本土化的方式和特点 | 第61-65页 |
| 一 形象本土化与信仰本土化的关系 | 第61-62页 |
| 二 形象本土化的模版 | 第62-63页 |
| 三 形象本土化过程的特点 | 第63-65页 |
| 第三章 阎罗王形象本土化的原因分析 | 第65-68页 |
| 一 佛教的积极靠拢 | 第65页 |
| 二 中国民众的折衷选择 | 第65-66页 |
| 三 宗教信仰选择的务实性 | 第66页 |
| 四 社会政治的胁迫 | 第66-68页 |
| 结语 | 第68-69页 |
| 参考文献 | 第69-75页 |
| 图片目录 | 第75-76页 |
| 引文目录 | 第76-78页 |
| 附表 | 第78-83页 |
| 附表一：史籍记载唐代中原寺院绘“地狱变相”壁画统计表 | 第78-79页 |
| 附表二：敦煌石窟中十王地藏分布状况表 | 第79-80页 |
| 附表三：唐至北宋地藏十王造像表（壁画、绢画、石雕） | 第80-82页 |
| 附表四：中国七七斋祭、十王与佛教、道教相应神祗名称对照表 | 第82-83页 |
| 致谢 | 第83-84页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第84页 |
