| 内容摘要 | 第4-9页 |
| Abstract | 第9-15页 |
| 导论 | 第19-45页 |
| 一、研究之缘起:从《老子》中探寻中国法理念最高境界之必然 | 第19-27页 |
| 二、文献综述:法学界的《老子》法哲学研究略览 | 第27-29页 |
| 三、研究对象与研究方法 | 第29-42页 |
| (一) 研究对象 | 第29-30页 |
| (二) 研究版本及研究方法 | 第30-41页 |
| (三) 凡例 | 第41-42页 |
| 四、基本思路 | 第42-45页 |
| 第一章 "道"——中国法理念的最高境界 | 第45-80页 |
| 一、礼崩乐坏与绝伪弃诈 | 第45-50页 |
| (一) 礼崩乐坏下之诸子思想 | 第45-46页 |
| (二) 《老子》之弃绝与创新 | 第46-50页 |
| 二、入静与直观 | 第50-55页 |
| 三、法自然与自然法 | 第55-78页 |
| (一) 直观方法下的"道" | 第55-67页 |
| (二) "道"如何法自然 | 第67-78页 |
| 四、小结:"道"可以成为中国法理念的基准 | 第78-80页 |
| 第二章 "德"——"道"基准下的价值等级体系 | 第80-119页 |
| 一、向"道"返回形成的德性等级 | 第80-96页 |
| (一) 向"道"返回的方法:无为 | 第80-85页 |
| (二) 五层德性形成的坐标 | 第85-96页 |
| 二、五层德性与法的价值等级体系之重合 | 第96-107页 |
| (一) 倒金字塔:五层德性与广义之法之重合 | 第96-98页 |
| (二) 广义之法与"法的价值等级体系"之重合 | 第98-100页 |
| (三) "法"的价值追求:向"道"与"德"的"返本" | 第100-105页 |
| (四) "返本"的前提:人性结构的共在 | 第105-107页 |
| 三、《老子》中推衍出的"法的价值等级体系"的现代启迪 | 第107-115页 |
| (一) 与现代"法的价值"的符号学意义上的"意素"对比 | 第107-111页 |
| (二) 启迪:现代"法的价值等级体系"之建立 | 第111-115页 |
| 四、小结:现代德性在"道"基准下依然可以建立"法的价值等级体系" | 第115-119页 |
| 第三章 "法的价值等级体系"坐标中的具体法律 | 第119-139页 |
| 一、导言:从形而上的"道"到形而下的"法" | 第119-122页 |
| 二、"法的价值等级体系"坐标中的具体法律 | 第122-136页 |
| (一) 天道契约:圣人与"道"立约 | 第122-126页 |
| (二) 大国宜为下 | 第126-128页 |
| (三) 小国寡民 | 第128-131页 |
| (四) 税 | 第131-134页 |
| (五) 刑杀 | 第134-136页 |
| 三、小结:"道"通过"价值等级体系"而指导具体法律的实践 | 第136-139页 |
| 第四章 《老子》法理念的现代启示 | 第139-151页 |
| 一、形成向"道"进化的法学多元学派 | 第139-143页 |
| 二、关注直观与逻辑的统一的法律思维 | 第143-145页 |
| 三、创新哲学与社会学结合的研究方法 | 第145页 |
| 四、其他启示:对现代理念和原则的重新审视 | 第145-149页 |
| (一) 提升精神文明的地位 | 第145-147页 |
| (二) 立法简明,疏而不漏 | 第147-148页 |
| (三) "原则性与灵活性统一"原则 | 第148-149页 |
| (四) "公序良俗"原则 | 第149页 |
| 五、小结:通过"道"及其"价值等级体系"的坐标批判和创新法学理念 | 第149-151页 |
| 结语 | 第151-154页 |
| 参考文献 | 第154-167页 |
| 附录一:帛书本《老子》内容 | 第167-178页 |
| 附录二:帛书本《老子》章句结构的意义 | 第178-185页 |
| 附录三:"道"、"德"、"法"三字的由来 | 第185-200页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第200页 |
