| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7页 |
| 绪论 | 第10-15页 |
| 一、研究背景及意义 | 第10-11页 |
| 二、研究现状及述评 | 第11-13页 |
| 三、研究思路与框架 | 第13页 |
| 四、创新与难点 | 第13-15页 |
| 第一章 费尔巴哈人本主义学说及其对马克思的影响 | 第15-21页 |
| 一、费尔巴哈人本主义思想的形成及其内容 | 第15-19页 |
| 1、费尔巴哈人本主义思想形成的历史背景 | 第15-16页 |
| 2、费尔巴哈人本主义的理论基石：唯物主义自然观 | 第16-17页 |
| 3、费尔巴哈人本主义的核心：人是人的最高本质 | 第17-18页 |
| 4、费尔巴哈人本主义批判的主要对象：宗教 | 第18-19页 |
| 二、费尔巴哈人本主义学说对马克思的影响 | 第19-21页 |
| 1、对马克思关于唯物主义自然观的理解的影响 | 第19页 |
| 2、对马克思关于人的本质的理解的影响 | 第19-20页 |
| 3、对马克思关于宗教思想的理解的影响 | 第20-21页 |
| 第二章 马克思对费尔巴哈唯物主义自然观的超越 | 第21-25页 |
| 一、从费尔巴哈感性自然到马克思人化自然 | 第21-22页 |
| 二、从费尔巴哈感性自然观到马克思实践自然观 | 第22-25页 |
| 1、从感性直观到感性活动 | 第22-23页 |
| 2、从抽象的人与自然到社会历史中的人与自然 | 第23-25页 |
| 第三章 马克思对费尔巴哈人的本质理论的超越 | 第25-31页 |
| 一、马克思以“现实的人”代替了费尔巴哈抽象的“自然人” | 第25-26页 |
| 二、马克思用“劳动”克服了费尔巴哈抽象的类本质概念 | 第26-28页 |
| 三、马克思以“一切社会关系的总合”摒弃了费尔巴哈对人的抽象理解 | 第28-31页 |
| 第四章 马克思对费尔巴哈“爱的宗教”的超越 | 第31-37页 |
| 一、马克思对费尔巴哈宗教批判的批判 | 第31-33页 |
| 1、马克思对费尔巴哈人本主义的实践改造 | 第31-32页 |
| 2、马克思对费尔巴哈“爱”的宗教的批判 | 第32-33页 |
| 二、马克思对费尔巴哈宗教批判的超越 | 第33-37页 |
| 1、从认知领域的宗教批判到实践领域的宗教批判 | 第33-34页 |
| 2、以劳动异化扬弃宗教异化 | 第34-35页 |
| 3、以阶级解放扬弃爱的宗教 | 第35-37页 |
| 结论 | 第37-38页 |
| 参考文献 | 第38-40页 |
| 致谢 | 第40页 |
