| 中文摘要 | 第1-4页 |
| 英文摘要 | 第4-9页 |
| 1 绪论 | 第9-19页 |
| ·选题背景与研究意义 | 第9-11页 |
| ·研究背景 | 第9-10页 |
| ·目的和意义 | 第10-11页 |
| ·国内外研究现状 | 第11-14页 |
| ·国外研究现状综述 | 第11-13页 |
| ·国内研究现状综述 | 第13-14页 |
| ·研究范围的界定 | 第14-15页 |
| ·自然保护区 | 第14页 |
| ·世界遗产、自然文化遗产 | 第14-15页 |
| ·乡村景观 | 第15页 |
| ·研究方法和内容 | 第15-19页 |
| ·研究方法 | 第15页 |
| ·内容和框架 | 第15-19页 |
| 2 我国风景旅游村发展现状与问题研究 | 第19-33页 |
| ·我国风景旅游村现存问题 | 第19-21页 |
| ·泸沽湖里格村概况和现存问题 | 第21-24页 |
| ·环境承载力超标——“头重脚轻” | 第22页 |
| ·建筑形态粗糙——“千村一面” | 第22-23页 |
| ·本土民族文化遗失 | 第23页 |
| ·本土原有发展模式受到冲击 | 第23-24页 |
| ·国外优秀案例分析 | 第24-31页 |
| ·发达国家的人文风俗保护类——阿米什保护区 | 第24-26页 |
| ·发展中国家的自然风光开发类——贝加尔湖旅游区 | 第26-28页 |
| ·悠久历史渊源的岛屿——意大利伊斯基亚岛 | 第28-29页 |
| ·亚洲文化背景的生态与传统、现代的融合——日本里山村 | 第29-31页 |
| ·本章小节 | 第31-33页 |
| 3 共生思想理论依据及相关概念的界定 | 第33-39页 |
| ·共生理论的特征概况与体系 | 第33-37页 |
| ·共生理论的缘起和发展 | 第33-34页 |
| ·新共生思想的研究特征 | 第34-35页 |
| ·新共生思想理论主要构成 | 第35-37页 |
| ·共生思想与可持续发展 | 第37页 |
| ·结论与启发 | 第37-39页 |
| 4 泸沽湖里格村共生规划资源类型和价值分析 | 第39-60页 |
| ·泸沽湖及里格村概述 | 第39-40页 |
| ·共生的条件——自然景源 | 第40-46页 |
| ·天景 | 第41-42页 |
| ·水景 | 第42-44页 |
| ·地景 | 第44页 |
| ·生景 | 第44-46页 |
| ·共生的形态——人文景源 | 第46-56页 |
| ·物质形态与非物质形态 | 第46-47页 |
| ·里格村聚落落结构特征 | 第47-51页 |
| ·农业生产资源特征 | 第51页 |
| ·建筑类型与格局特征 | 第51-54页 |
| ·建筑细部特征 | 第54-55页 |
| ·人工景观节点 | 第55-56页 |
| ·民俗风物 | 第56页 |
| ·共生的美感——风景旅游村景观价值分析 | 第56-59页 |
| ·美感的定义 | 第56-57页 |
| ·景观价值评价 | 第57-59页 |
| ·小节 | 第59-60页 |
| 5 风景旅游村的共生模式意识形态研究 | 第60-74页 |
| ·共生的根源——文化共生 | 第60-68页 |
| ·制度文化——母系氏族家庭结构 | 第63-65页 |
| ·精神文化——喇嘛教为主的多种信仰兼容模式 | 第65-66页 |
| ·文化传承——口口相传 | 第66-68页 |
| ·共生的时代 | 第68-70页 |
| ·历史上的冲击 | 第68页 |
| ·“游牧”时代 | 第68-69页 |
| ·经济与文化共生的时代 | 第69-70页 |
| ·共生的秩序—景观规划的管理实施保障 | 第70-73页 |
| ·本章小结 | 第73-74页 |
| 6 结语 | 第74-77页 |
| 致谢 | 第77-79页 |
| 参考文献 | 第79-81页 |
| 附录 | 第81-83页 |
| A 纳日人节日 | 第81-83页 |
| B 作者在攻读学位期间发表的论文目录 | 第83页 |