德宏傣族“阿銮故事”研究
| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-21页 |
| 一、选题缘由及价值 | 第9-13页 |
| 二、研究现状 | 第13-16页 |
| 三、相关理论 | 第16-19页 |
| 四、研究方法 | 第19-21页 |
| 第一章“阿銮故事”类型 | 第21-32页 |
| 第一节“阿銮”的界定 | 第21-23页 |
| 一、“箭垛式”概念 | 第21-22页 |
| 二、“箭垛式阿銮” | 第22-23页 |
| 第二节“阿銮故事”类型 | 第23-32页 |
| 一、佛本生故事型 | 第24-27页 |
| 二、怪异儿型故事 | 第27-29页 |
| 三、正义英雄型故事 | 第29页 |
| 四、田螺姑娘型 | 第29-30页 |
| 五、“宝物赠送有福气之人”型 | 第30页 |
| 六、动物报恩型 | 第30-31页 |
| 七、其他类 | 第31-32页 |
| 第二章 生命互渗的变形主题 | 第32-44页 |
| 第一节 变形的转化类型 | 第32-37页 |
| 一、物美变为人 | 第33-36页 |
| 二、人变异物 | 第36-37页 |
| 第二节 变形---意料之外，情理之中 | 第37-41页 |
| 一、物人互变--异界信仰 | 第37-38页 |
| 二、轮回观的映现 | 第38-39页 |
| 三、重生的突破口 | 第39-40页 |
| 四、道德的宣扬 | 第40-41页 |
| 第三节 变形手法对傣族作家文学的影响 | 第41-44页 |
| 第三章 人性与神性相兼的宝物主题 | 第44-55页 |
| 第一节 宝物的种类及捐助者 | 第44-50页 |
| 一、宝物的种类 | 第44-47页 |
| 二、角色互补---弑父情结与恋父神的多重性 | 第47-50页 |
| 第二节 宝物的文化意蕴 | 第50-55页 |
| 一、神秘的宗教道具 | 第50-51页 |
| 二、集体无意识的表露 | 第51-52页 |
| 三、傣族民众的道德观 | 第52-55页 |
| 第四章“阿銮故事”的难题主题 | 第55-64页 |
| 第一节“阿銮故事”难题设置 | 第55-60页 |
| 一、“难题”的概述 | 第55-56页 |
| 二、难题形式多样化 | 第56-60页 |
| 第二节“难题”的文化解析 | 第60-64页 |
| 一、难题---成年仪礼 | 第60-62页 |
| 二、佛教的苦练修行 | 第62-64页 |
| 第五章 当下“阿銮故事”的流变 | 第64-80页 |
| 第一节“阿銮故事”的流传现状 | 第64-70页 |
| 一、文本流传 | 第64-67页 |
| 二、口传“阿銮故事” | 第67-70页 |
| 第二节“阿銮故事”的传承机制 | 第70-76页 |
| 一、以老傣文为载体 | 第70-72页 |
| 二、“贺噜”的推助力 | 第72-74页 |
| 三、民众的信仰 | 第74-76页 |
| 第三节 口传记忆中的文化认同 | 第76-80页 |
| 一、族群“记忆” | 第77-78页 |
| 二、傣族的历史记忆与文化认同 | 第78-80页 |
| 结语 | 第80-82页 |
| 参考文献 | 第82-85页 |
| 攻读学位期间发表的论文和研究成果 | 第85-86页 |
| 致谢 | 第86页 |
