| 摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 1 绪论 | 第15-20页 |
| 1.1 研究背景和意义 | 第15-16页 |
| 1.1.1 研究背景 | 第15-16页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第16页 |
| 1.2 研究思路与技术路线 | 第16页 |
| 1.3 研究内容 | 第16-18页 |
| 1.4 理论基础与研究方法 | 第18-20页 |
| 1.4.1 理论基础 | 第18-19页 |
| 1.4.2 研究方法 | 第19-20页 |
| 2 国内外研究进展 | 第20-32页 |
| 2.1 国内外地方认同研究进展 | 第20-26页 |
| 2.1.1“地方认同”理论研究 | 第20-22页 |
| 2.1.2 国外地方认同理论应用研究 | 第22-23页 |
| 2.1.3 国内地方认同理论应用研究 | 第23-26页 |
| 2.2 国内外节庆研究进展 | 第26-28页 |
| 2.2.1 国外节庆研究 | 第26-27页 |
| 2.2.2 国内节庆研究 | 第27-28页 |
| 2.3 国内外传统节庆与地方认同的关系研究进展 | 第28-32页 |
| 2.3.1 国外传统节庆的地方认同研究 | 第29-30页 |
| 2.3.2 国内传统节庆的地方认同研究 | 第30-32页 |
| 3 研究设计与数据获取 | 第32-37页 |
| 3.1 案例概况 | 第32-34页 |
| 3.1.1 西安都城隍庙是特殊信仰空间 | 第32页 |
| 3.1.2 西安都城隍庙的保护工作得到广泛支持 | 第32-33页 |
| 3.1.3 西安都城隍庙会地方性特色突出 | 第33-34页 |
| 3.2 调查对象选取及问卷设计 | 第34-35页 |
| 3.2.1 问卷发放对象及问卷设计 | 第34页 |
| 3.2.2 访谈对象选取及问题设计 | 第34-35页 |
| 3.3 数据获取与分析方法 | 第35-37页 |
| 3.3.1 数据获取情况 | 第35-36页 |
| 3.3.2 数据分析方法 | 第36-37页 |
| 4 西安都城隍庙会地方性的变迁 | 第37-46页 |
| 4.1 景观的动态演化体现庙会地方性的变迁 | 第37-39页 |
| 4.1.1 明清屡建屡毁时期的景观变迁 | 第37-38页 |
| 4.1.2 近现代停滞时期的景观变迁 | 第38页 |
| 4.1.3 改革开放以来恢复发展时期的景观变迁 | 第38-39页 |
| 4.2 庙会实践的变迁体现地方性的动态建构性 | 第39-42页 |
| 4.2.1 庙会商品交易形式的变迁 | 第40页 |
| 4.2.2 庙会参与形式的变迁 | 第40-41页 |
| 4.2.3 庙会实践主体的变迁 | 第41-42页 |
| 4.3 文化符号的变迁赋予庙会新的地方性意义 | 第42-46页 |
| 4.3.1 庙会原始文化符号的传承 | 第42-43页 |
| 4.3.2 庙会新文化符号的建构 | 第43-46页 |
| 5 地方认同特征分析 | 第46-63页 |
| 5.1 地方认同的总体特征 | 第46-50页 |
| 5.1.1 都城隍庙会对地方认同的建构产生积极影响 | 第46-48页 |
| 5.1.2 都城隍庙会在认知、情感和意向三个维度对地方认同影响显著 | 第48-50页 |
| 5.2 不同群体的地方认同特征 | 第50-63页 |
| 5.2.1 身份在地方认同上的差异 | 第51-53页 |
| 5.2.2 常住地在地方认同上的差异 | 第53-54页 |
| 5.2.3 熟悉程度在地方认同上的差异 | 第54-56页 |
| 5.2.4 参与目的在地方认同上的差异 | 第56-57页 |
| 5.2.5 参与频率在地方认同上的差异 | 第57-59页 |
| 5.2.6 性别在地方认同上的差异 | 第59页 |
| 5.2.7 受教育程度在地方认同上的差异 | 第59-61页 |
| 5.2.8 年龄在地方认同上的差异 | 第61-63页 |
| 6 地方认同建构的影响因子及作用机制分析 | 第63-71页 |
| 6.1 都城隍庙会地方性的变迁影响地方认同建构 | 第63-66页 |
| 6.1.1 庙会景观的重构强化地方认同建构 | 第63-64页 |
| 6.1.2 庙会实践强化地方认同建构 | 第64-65页 |
| 6.1.3 庙会新文化符号对地方认同建构的积极作用尚未凸显 | 第65-66页 |
| 6.2 身份和距离影响地方认同建构 | 第66-68页 |
| 6.2.1 市民身份强化地方认同建构 | 第66-67页 |
| 6.2.2 距离弱化地方认同建构 | 第67-68页 |
| 6.3 受教育程度和年龄影响地方认同建构 | 第68-69页 |
| 6.3.1 较高的受教育程度对应更加理性的地方认同建构 | 第68页 |
| 6.3.2 较大的年龄值对应较强的地方认同 | 第68-69页 |
| 6.4 官方在场强化地方认同建构 | 第69-71页 |
| 7 结论与建议 | 第71-75页 |
| 7.1 结论 | 第71-72页 |
| 7.1.1 传统节庆地方性的变迁影响地方认同建构 | 第71页 |
| 7.1.2 身份影响传统节庆参与群体的地方认同建构 | 第71页 |
| 7.1.3 信仰是具有宗教意义的传统节庆强化地方认同建构的重要因子 | 第71-72页 |
| 7.1.4 认知水平和年龄结构影响传统节庆实践者的地方认同建构 | 第72页 |
| 7.1.5 适宜适度的官方在场有助于传统节庆实践者的地方认同建构 | 第72页 |
| 7.2 建议 | 第72-73页 |
| 7.2.1 继续发挥民间渠道和官方渠道的互补性以强化认知认同 | 第72-73页 |
| 7.2.2 坚持适宜适度的官方在场以强化情感认同 | 第73页 |
| 7.2.3 坚持传统文化与新科技手段相结合以强化意向认同 | 第73页 |
| 7.3 研究展望 | 第73-75页 |
| 7.3.1 收入信息对地方认同建构的影响有必要进一步研究 | 第73页 |
| 7.3.2 庙会实践内容的变迁对地方认同建构的影响需深入研究 | 第73-74页 |
| 7.3.3 空间冲突对地方认同建构的影响仍需探讨 | 第74-75页 |
| 参考文献 | 第75-83页 |
| 附录 | 第83-86页 |
| 致谢 | 第86-87页 |
| 攻读硕士学位期间发表论文和参与项目情况 | 第87页 |
