《传扬歌》民俗研究
| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-13页 |
| 一、选题的缘起 | 第9页 |
| 二、国内研究现状述评 | 第9-11页 |
| 三、选题的目的与意义 | 第11-13页 |
| 第一章 《传扬歌》流传地区的社会历史与文化背景 | 第13-18页 |
| 第一节 《传扬歌》流传地区的社会历史概述 | 第13-16页 |
| 一、传扬歌简介 | 第13-14页 |
| 二、社会历史探查 | 第14-16页 |
| 第二节 《传扬歌》产生的民俗文化背景 | 第16-18页 |
| 一、歌圩与《传扬歌》 | 第16-17页 |
| 二、歌圩的社会功能 | 第17-18页 |
| 第二章 《传扬歌》思想内涵与艺术分析 | 第18-36页 |
| 第一节 《传扬歌》思想内涵述要 | 第18-29页 |
| 个人修养观 | 第18-21页 |
| 一、勤劳持家 | 第18-19页 |
| 二、诚实正直做人 | 第19页 |
| 三、交友睦邻以互助 | 第19-20页 |
| 四、身具骨气以自强 | 第20-21页 |
| 家庭伦理 | 第21-23页 |
| 一、夫妻之间和睦 | 第21-22页 |
| 二、兄弟妯娌之间和气 | 第22-23页 |
| 孝道观 | 第23-29页 |
| 一、《传扬歌》孝文化的基本含义 | 第24-25页 |
| 二、尊宗敬祖——孝文化的具体表现 | 第25-26页 |
| 三、善事父母——孝文化的现实教育 | 第26-28页 |
| 四、关照鳏寡——孝文化的延伸 | 第28-29页 |
| 第二节 《传扬歌》艺术特色分析 | 第29-36页 |
| 一、壮族歌谣种类 | 第29-30页 |
| 二、歌谣歌式分析 | 第30-31页 |
| 三、传扬歌艺术特色分析 | 第31-36页 |
| 第三章 《传扬歌》的民俗文化功能 | 第36-45页 |
| 第一节 壮族社会伦理道德传统习俗 | 第36-39页 |
| 一、壮族传统社会管理 | 第36-37页 |
| 二、壮族麽经中的伦理道德篇章 | 第37-39页 |
| 第二节 《传扬歌》与壮族民俗规约 | 第39-42页 |
| 一、民俗学的社会功能理论 | 第39-41页 |
| 二、《传扬歌》与壮族规约型民俗 | 第41-42页 |
| 第三节 《传扬歌》的伦理道德教育功能 | 第42-45页 |
| 一、知识传授、文化传播 | 第43页 |
| 二、伦理道德塑造功能 | 第43-44页 |
| 三、增强社会凝聚力功能 | 第44-45页 |
| 第四章 《传扬歌》社会和谐价值与传承保护 | 第45-58页 |
| 第一节 《传扬歌》与壮族和谐社会构建 | 第45-49页 |
| 一、有利于社会政治和谐构建 | 第45-46页 |
| 二、有利于经济发展，提供秩序保障 | 第46-47页 |
| 三、提升个人道德素质的精神力量 | 第47-48页 |
| 四、促进和谐人际关系，提供道德资源 | 第48-49页 |
| 第二节《传扬歌》的传承途径与当代危机 | 第49-54页 |
| 一、家庭教育传承 | 第49-50页 |
| 二、歌师、歌手传承 | 第50-51页 |
| 三、社会活动传承 | 第51-52页 |
| 四、传扬歌的时代危机 | 第52-54页 |
| 第三节 《传扬歌》文化的保护建议 | 第54-58页 |
| 一、文本收集 | 第54-55页 |
| 二、传承人的扶持 | 第55-56页 |
| 三、联合保护 | 第56-58页 |
| 结语 | 第58页 |
| 参考文献 | 第58-60页 |
| 攻读硕士期间发表的与学位论文有关的论文目录 | 第60-61页 |
| 致谢 | 第61-63页 |
