| 中文摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 1 绪论 | 第9-20页 |
| 1.1 选题缘由和意义 | 第9-10页 |
| 1.1.1 选题缘由 | 第9-10页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第10页 |
| 1.2 文献综述 | 第10-13页 |
| 1.2.1 关于鬼文化的研究 | 第11-12页 |
| 1.2.2 关于丰都鬼文化的研究 | 第12-13页 |
| 1.3 关于雷雨风鬼脸瓢画田野调查的概述 | 第13-18页 |
| 1.4 关键词界定 | 第18页 |
| 1.5 研究方法 | 第18页 |
| 1.6 研究创新点 | 第18-20页 |
| 2、重庆丰都鬼文化溯源 | 第20-28页 |
| 2.1 鬼文化的产生 | 第20-21页 |
| 2.2 丰都“鬼城”——人类亡灵的归宿之地 | 第21-23页 |
| 2.3 丰都鬼文化的发展演变 | 第23-27页 |
| 2.3.1 缘起阶段 —— 鬼族原始信仰的产生 | 第23-24页 |
| 2.3.2 发展阶段 —— 道、儒、佛三教合流的影响 | 第24-25页 |
| 2.3.3 成熟阶段 —— 文学作品的渲染 | 第25-26页 |
| 2.3.4 衰落阶段——社会发展对传统“鬼”文化的冲击 | 第26-27页 |
| 2.4 本章小结 | 第27-28页 |
| 3、奇特新颖的鬼脸瓢画民间艺术表现 | 第28-55页 |
| 3.1 雷雨风 —— 一瓢解读“鬼文化” | 第28-34页 |
| 3.1.1 雷雨风的生平简介 | 第28-30页 |
| 3.1.2 鬼脸瓢画艺术的创作历程 | 第30-34页 |
| 3.2 丰都鬼脸瓢画的制作技艺 | 第34-37页 |
| 3.2.1 鬼脸瓢画的制作过程 | 第34-36页 |
| 3.2.2 鬼脸瓢画的绘制方法 | 第36-37页 |
| 3.3 丰都鬼脸瓢画的艺术特征 | 第37-54页 |
| 3.3.1 鬼脸瓢画视觉图形的题材——山精野怪，鬼神塑像 | 第37-40页 |
| 3.3.2 鬼脸瓢画视觉图形的造型——简洁多样，奇特夸张 | 第40-47页 |
| 3.3.3 鬼脸瓢画视觉图形的图案——元素丰富，寓意深厚 | 第47-51页 |
| 3.3.4 鬼脸瓢画视觉图形的构图——对称为主，兼有突破 | 第51页 |
| 3.3.5 鬼脸瓢画视觉图形的色彩——古朴多彩，对比强烈 | 第51-54页 |
| 3.4 本章小结 | 第54-55页 |
| 4、丰都鬼脸瓢画艺术的价值与传承 | 第55-66页 |
| 4.1 鬼脸瓢画艺术的价值体现 | 第55页 |
| 4.1.1 民间画作的代表性体现 | 第55页 |
| 4.1.2 丰都鬼文化的承载与传承 | 第55页 |
| 4.2 鬼脸瓢画艺术的价值变迁 | 第55-57页 |
| 4.2.1 鬼脸瓢画其“邪避灾，惩恶扬善”文化功能的认同——兴起 | 第56页 |
| 4.2.2 社会变革时期文化价值的动摇——萧索 | 第56页 |
| 4.2.3 新时期艺术价值的展现——创新 | 第56-57页 |
| 4.3 鬼脸瓢画艺术的传承方式 | 第57-59页 |
| 4.3.1 以父传子、师带徒世代传承方式 | 第57-58页 |
| 4.3.2 手工作坊生产模式化的传承方式 | 第58-59页 |
| 4.4 对于鬼脸瓢画艺术传承发展的思考 | 第59-62页 |
| 4.4.1 提高传承人和群体意识——正确认识鬼脸瓢画艺术 | 第59-60页 |
| 4.4.2 利用现代媒介——顺应时代发展 | 第60-62页 |
| 4.5 鬼脸瓢画的传承对鬼文化视觉图形发展的启示 | 第62-64页 |
| 4.5.1 深化鬼文化视觉图形的文化内涵 | 第62页 |
| 4.5.2 创新创作手法，使之更符合年轻人审美 | 第62-64页 |
| 4.5.3 借助数字化技术，拓宽传播与传承途径 | 第64页 |
| 4.6 本章小结 | 第64-66页 |
| 结语 | 第66-68页 |
| 参考文献 | 第68-71页 |
| 附录A 作者在攻读硕士学位期间发表的论文 | 第71-72页 |
| 附录B 作者在攻读学位期间参赛情况 | 第72-73页 |
| 附录C 作者为学位论文写作收集整理的鬼脸瓢画图 | 第73-76页 |
| 致谢 | 第76页 |
