通神角色的个体叙事研究--以涉县乡村中马童为例
| 中文摘要 | 第8-9页 |
| ABSTRACT | 第9页 |
| 绪论 | 第10-22页 |
| 第一节 选题缘起和选题意义 | 第10-12页 |
| 一、选题缘起 | 第10-11页 |
| 二、选题意义 | 第11-12页 |
| 第二节 相关研究综述 | 第12-18页 |
| 一、有关个体叙事的研究 | 第12-14页 |
| 二、关于巫者的研究 | 第14-18页 |
| 第三节 研究对象和研究方法 | 第18-22页 |
| 一、研究对象和田野调查地点 | 第18-19页 |
| 二、研究方法 | 第19-20页 |
| 二、对几个地方词汇的说明 | 第20-22页 |
| 第一章 涉县民间信仰与马童 | 第22-46页 |
| 第一节 涉县民间信仰状况 | 第22-33页 |
| 一、涉县庙宇 | 第22-32页 |
| 二、传说故事 | 第32-33页 |
| 第二节 涉县女娲信仰 | 第33-39页 |
| 一、娲皇信仰历史脉络 | 第34-35页 |
| 二、娲皇信仰覆盖范围 | 第35-37页 |
| 三、女娲庙会 | 第37-39页 |
| 第三节 神灵的依附者 | 第39-46页 |
| 一、称谓 | 第39-41页 |
| 二、养成过程 | 第41-43页 |
| 二、地方特性 | 第43-46页 |
| 第二章 口头叙事中的马童 | 第46-59页 |
| 第一节 神异叙事:神性权威的建构 | 第46-54页 |
| 一、多样化的通神经历 | 第47-49页 |
| 二、"三剁白仙" | 第49-51页 |
| 三、"开口" | 第51-54页 |
| 第二节 日常生活中的马童 | 第54-56页 |
| 一、外出务工:养家糊口 | 第54-55页 |
| 二、赛戏爱好 | 第55-56页 |
| 第三节 集体灵验叙事 | 第56-59页 |
| 第三章 身体表演中的马童 | 第59-71页 |
| 第一节 日常实践:例行烧香 | 第59-61页 |
| 第二节 通神操作:瞧病问事 | 第61-66页 |
| 一、草药方"瞧病" | 第62-63页 |
| 二、庙会:求神拜药 | 第63-64页 |
| 三、给神家办事 | 第64-66页 |
| 第三节 马童与庙会 | 第66-69页 |
| 一、庙会求子 | 第66-67页 |
| 二、庙会坐夜 | 第67-69页 |
| 第四节 马童与修庙、起社 | 第69-71页 |
| 结论 | 第71-73页 |
| 附录 | 第73-78页 |
| 参考文献 | 第78-84页 |
| 致谢 | 第84-85页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和参加科研情况 | 第85-86页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第86页 |
