康德义务论研究
摘要 | 第1-4页 |
Abstract | 第4-9页 |
绪论 | 第9-22页 |
一、研究背景与意义 | 第9-12页 |
(一) 康德与道德哲学 | 第9-10页 |
(二) 康德义务论的文化意义 | 第10-11页 |
(三) 康德义务论的学术意义 | 第11页 |
(四) 康德义务论的实践意义 | 第11-12页 |
二、国内外学术界研究综述 | 第12-15页 |
(一) 国内研究状况 | 第12-13页 |
(二) 国外研究状况 | 第13-15页 |
三、相关概念的梳理与定位 | 第15-18页 |
(一) 人的双重特征(感性和理性) | 第15页 |
(二) 义务论的界定 | 第15-16页 |
(三) 义务与责任 | 第16-17页 |
(四) 义务与爱好 | 第17-18页 |
(五) 准则与法则 | 第18页 |
四、本论文的创新之处和不足 | 第18-19页 |
五、本论文的研究思路和方法 | 第19-22页 |
第一章 康德义务论的思想背景和自身演进 | 第22-36页 |
第一节 康德义务论的哲学史渊源 | 第22-26页 |
一、古希腊哲学思想的影响 | 第22-23页 |
二、近代唯理论哲学思想的影响 | 第23-24页 |
三、休谟道德学说及因果观念的影响 | 第24-25页 |
四、卢梭人格思想的影响 | 第25-26页 |
第二节 康德义务论的社会历史背景 | 第26-31页 |
一、德国政体的影响 | 第27页 |
二、文艺复兴——启蒙运动的影响 | 第27-28页 |
三、工具理性对当时社会的宰制 | 第28-30页 |
四、新教虔诚派家庭氛围对康德的影响 | 第30-31页 |
第三节 康德义务论的自身演进 | 第31-36页 |
一、前批判时期 | 第31-33页 |
二、批判时期 | 第33-36页 |
第二章 康德义务论中的“普遍法则”及其推演 | 第36-50页 |
第一节 “普遍法则”的引出 | 第36-40页 |
一、普遍法则的导出过程 | 第36-38页 |
二、定言命令的导出 | 第38-40页 |
第二节 “普遍法则”的诠释 | 第40-42页 |
一、概念分析 | 第40-42页 |
二、内容归纳 | 第42页 |
第三节 “普遍法则”的相关内容 | 第42-50页 |
一、表述准则 | 第43-44页 |
二、可普遍化测试 | 第44-45页 |
三、“普遍法则”检验出的两种矛盾 | 第45-48页 |
四、重新解读可普遍化测试的内涵 | 第48-50页 |
第三章 康德义务论中的义务种类及其道德价值 | 第50-62页 |
第一节 康德义务论的种类 | 第50-53页 |
一、对自己的完全义务 | 第51页 |
二、对他人的完全义务 | 第51-52页 |
三、对自己的不完全义务 | 第52页 |
四、对他人的不完全义务 | 第52-53页 |
第二节 义务和道德价值 | 第53-62页 |
一、普遍法则与道德判断 | 第53-58页 |
二、道德动机 | 第58页 |
三、义务与行为的道德价值 | 第58-62页 |
第四章 康德义务论的哲学史效应 | 第62-73页 |
第一节 在德国古典哲学中的继承与超越 | 第62-67页 |
一、费希特对康德义务论的继承和创新 | 第62-64页 |
二、谢林对康德义务论的继承和创新 | 第64-65页 |
三、黑格尔对康德义务论的继承和创新 | 第65-67页 |
第二节 在西方现代伦理学中的继承与发展 | 第67-69页 |
一、康德义务论对舍勒实质伦理学的影响 | 第67-68页 |
二、康德义务论对罗尔斯正义理论的影响 | 第68-69页 |
第三节 在马克思主义中的扬弃与发展 | 第69-73页 |
一、马克思对康德义务论的继承与发展 | 第70-71页 |
二、阿多诺对康德义务论的继承与发展 | 第71-73页 |
第五章 康德义务论的困境及其重新建构 | 第73-86页 |
第一节 康德义务论的困境 | 第73-75页 |
一、一贯性与义务的冲突 | 第73页 |
二、可逆性标准 | 第73-74页 |
三、对规则的限制与规则的例外 | 第74页 |
四、现实与价值的分离 | 第74-75页 |
第二节 关于义务的普遍法则公式的可行性 | 第75-86页 |
一、普遍主义与特殊主义的对峙 | 第75-76页 |
二、奥尼尔对义务的普遍法则公式的辩护 | 第76-80页 |
三、奥尼尔:康德义务论的非形而上学的建构 | 第80-86页 |
结语 | 第86-89页 |
参考文献 | 第89-93页 |
谢辞 | 第93-94页 |
个人简历 | 第94页 |