张载哲学思想的宗教性研究
| 中文摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-8页 |
| 引言 | 第8-15页 |
| 一、 相关情况 | 第8-12页 |
| 二、 各章概要 | 第12-15页 |
| 第一章 太虚与天——灵动的气 | 第15-91页 |
| 一、太虚：气之本体 | 第15-48页 |
| ·太虚的来源及其批评与误读 | 第16-23页 |
| ·气、性与本源的统一 | 第23-32页 |
| ·虚气观念与佛道的影响 | 第32-41页 |
| ·太和、太极与太虚的关系 | 第41-48页 |
| 二、太虚与天、帝的关系 | 第48-66页 |
| ·太虚即天 | 第49-58页 |
| ·天、帝、性之统一 | 第58-66页 |
| 三、天的主宰与无为 | 第66-87页 |
| ·至上之主宰：元气与神性 | 第67-71页 |
| ·无为之主宰：恰当的有为 | 第71-77页 |
| ·张载天道自然观的特点 | 第77-87页 |
| 本章小结 | 第87-91页 |
| 第二章 天参——易学语境下的尊天思想 | 第91-129页 |
| 一、《参两篇》首句句读问题与参两观念 | 第91-99页 |
| ·《参两篇》首句分析 | 第91-94页 |
| ·“参天两地”的观念 | 第94-99页 |
| 二、“一分为三”与“化三为一” | 第99-105页 |
| ·易学语境下天的构造 | 第99-101页 |
| ·生生万物的内在机制 | 第101-105页 |
| 三、“天参”的渊源与意义 | 第105-111页 |
| ·天参说的历史渊源 | 第105-107页 |
| ·天参说指导下的宇宙论 | 第107-111页 |
| 四、“日月五星随天左旋”论 | 第111-122页 |
| ·左旋论的创造与争鸣 | 第111-116页 |
| ·左旋论的物理原则：地气左旋 | 第116-119页 |
| ·左旋论的伦理原则：尊天贵阳 | 第119-122页 |
| 五、天参说宇宙模式的缺陷 | 第122-126页 |
| 本章小结 | 第126-129页 |
| 第三章 鬼神——服务于祭祀的义理化转向 | 第129-168页 |
| 一、从“鬼神，二气之良能”说起 | 第130-137页 |
| ·“良能”的三层含义 | 第130-134页 |
| ·义理化的鬼神观念 | 第134-137页 |
| 二、祭祀鬼神与义理鬼神之统一 | 第137-147页 |
| ·祭祀之鬼神的本意 | 第138-143页 |
| ·与义理之鬼神的统一 | 第143-147页 |
| 三、物怪神奸之批判与信仰的祛昧化 | 第147-165页 |
| ·“黜怪妄，辨鬼神” | 第147-151页 |
| ·崇尚占卜及其伦理意义 | 第151-156页 |
| ·宿命论及其哲学化改造 | 第156-160页 |
| ·新鬼神观形成的社会文化根源 | 第160-165页 |
| 本章小结 | 第165-168页 |
| 第四章 事天——《西铭》的神圣理想 | 第168-200页 |
| 一、乾坤、天地与上天 | 第169-178页 |
| ·乾坤：天地生物之功用 | 第169-171页 |
| ·一体两面：乾坤即天地 | 第171-174页 |
| ·诸儒对乾坤与天地之关系的理解 | 第174-178页 |
| 二、《西铭》本旨：事天如事亲 | 第178-186页 |
| ·事天如事亲 | 第179-183页 |
| ·孝子如何事天 | 第183-186页 |
| 三、事天理想之哲学基础及其意义 | 第186-197页 |
| ·事天理想的形上基础：天人合一 | 第187-190页 |
| ·诸儒对天人合一的反对与赞同 | 第190-193页 |
| ·事天理想的渊源、语境、方式及目的 | 第193-197页 |
| 本章小结 | 第197-198页 |
| 《西铭》原文及白话文翻译 | 第198-200页 |
| 第五章 礼教——本之自然的事神仪式 | 第200-235页 |
| 一、独特的《西铭》宗法思想 | 第201-215页 |
| ·《西铭》宗法思想的发现与问题 | 第201-202页 |
| ·《西铭》与传统的两处矛盾 | 第202-204页 |
| ·大君宗子说的用意 | 第204-207页 |
| ·民胞物与不失儒家伦理 | 第207-211页 |
| ·根植于大同理想的宗法思想 | 第211-215页 |
| 二、张载的其他宗法思想 | 第215-219页 |
| ·对“支子不祭”传统的革新 | 第215-216页 |
| ·对宗子之妻丧礼传统的革新 | 第216页 |
| ·对宗子继承宗庙问题的坚持与变革 | 第216-219页 |
| 三、张载的其他礼制思想 | 第219-231页 |
| ·女戒与龙女祭祀之礼 | 第220-223页 |
| ·对传统或现行礼仪的针砭 | 第223-231页 |
| 本章小结 | 第231-235页 |
| 第六章 天心——儒者成圣的终极追求 | 第235-287页 |
| 一、天地之心与天心 | 第236-248页 |
| ·天地之心即天心 | 第236-238页 |
| ·天心即上天之心、上帝之心 | 第238-241页 |
| ·类似本原的天心 | 第241-244页 |
| ·天心与民心、圣人之心 | 第244-248页 |
| 二、历代天心概念的使用 | 第248-265页 |
| ·汉唐时期的天心概念 | 第248-256页 |
| ·张载前后的天心概念 | 第256-265页 |
| 三、“天无心”辨正 | 第265-271页 |
| ·理之自然处乃无心 | 第265-267页 |
| ·物物者与物无际故无心 | 第267-271页 |
| 四、为天地立心本义 | 第271-283页 |
| ·张载的天地之心 | 第271-274页 |
| ·学为圣人：立心之主体 | 第274-277页 |
| ·修齐治平：立心之内容 | 第277-281页 |
| ·神圣世俗：立心之本质 | 第281-283页 |
| 本章小结 | 第283-287页 |
| 结语 | 第287-291页 |
| 致谢 | 第291-293页 |
| 参考文献 | 第293-296页 |
| 附录：《正蒙》全译 | 第296-392页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果（含发表的学术论文） | 第392-394页 |
