| Remerciement | 第1-4页 |
| 中文摘要 | 第4-6页 |
| 外文摘要 | 第6-8页 |
| Table des matieres | 第8-11页 |
| Liste des sigles | 第11-12页 |
| Introduction | 第12-26页 |
| PARTIE Ⅰ : UN QUENEAU ANGOISSE ET LA CHINE | 第26-120页 |
| Chapitre Ⅰ Queneau obsede par 《les malheurs humains》 | 第28-70页 |
| §1 La souffrance physique | 第29-34页 |
| ·Les personnages maladifs | 第29-31页 |
| ·L'asthme et les affres mentales | 第31-34页 |
| §2 Les perplexites dans la societe occidentale moderne | 第34-50页 |
| ·Les guerres destructives | 第35-39页 |
| ·L'alienation de l'homme dans une societe de consommation | 第39-46页 |
| ·Le rationnel douteux | 第39-41页 |
| ·Les miseres materielles | 第41-43页 |
| ·La crainte du mauvais sort | 第43-46页 |
| ·La detresse morale | 第46-50页 |
| §3 L'Angoisse existentielle | 第50-63页 |
| ·L'absurdite de la vie | 第51-54页 |
| ·L'enigme du temps | 第54-57页 |
| ·Le pessimisme du point de vue de l'Histoire | 第57-63页 |
| §4 C'est quoi, le bonheur? | 第63-70页 |
| ·L'age d'or de Queneau et l'ideal de Lao-tseu | 第63-65页 |
| ·Les sources melangees | 第65-70页 |
| Chapitre Ⅱ Queneau et la Chine | 第70-120页 |
| §1 Queneau place sous le signe de Rene Guenon | 第70-84页 |
| ·Queneau et Rene Quenon | 第71-73页 |
| ·Le syncretisme de Guenon: l'hindouisme, l'islamisme et le taoisme | 第73-80页 |
| ·L'insistance sur la Tradition | 第74-75页 |
| ·La critique de la societe moderne | 第75-78页 |
| ·Se tourner vers l'Orient | 第78-80页 |
| ·Guenon et la pensee chinoise | 第80-84页 |
| §2 La sympathie pour la Chine | 第84-92页 |
| ·Les ouvrages concernant la Chine | 第85-89页 |
| ·Les Classiques chinois traduits en francais | 第85-87页 |
| ·Les ouvrages des sinologues | 第87-89页 |
| ·Les pistes dans ses ecrits | 第89-92页 |
| §3 Les grands axes de la pensee chinoise classique | 第92-120页 |
| ·Le yi King,un des plus anciens livres chinois | 第93-98页 |
| ·Le confucianisme,sagesse pragmatique | 第98-104页 |
| ·Le taoisme,sagesse pour rester 1ibre de tout souci | 第104-113页 |
| ·Le bouddhisme c11inois,sagesse synthetique | 第113-120页 |
| PARTIEⅡ：LA MISE NE QUESTION DU LOGOS：LE SCEPTICISME DERAYMOND QUENEAU | 第120-246页 |
| Chapitre Ⅲ La vie ne serait qu’un songe ? | 第124-207页 |
| §1 La dichotomie essentielle de Queneau et la bipolarite chinoise | 第125-143页 |
| ·L’affrontement fondamental：chene et chien | 第125-130页 |
| ·La dualite omnipresente | 第130-143页 |
| ·La structure：la circularite et la linearite | 第131-133页 |
| ·Les personnages en deux categories opposees | 第133-137页 |
| ·L'espace contraste:l’Uni-Park et la chapelle | 第137-139页 |
| ·Le langage divise | 第139-143页 |
| §2 L’interaction entre deux mondes opposes | 第143-180页 |
| ·Le relativisme chinois:rien n’est absolu | 第145-149页 |
| ·La vie serait-elle un reve? | 第149-162页 |
| ·Deux diegeses en opposition et en symetrie | 第149-153页 |
| ·La magie de l’alternance | 第153-156页 |
| ·Une morale philosophique | 第156-162页 |
| ·La contamination entre le reel et l’irreel | 第162-175页 |
| ·La vie reelle ou le cinema | 第162-168页 |
| ·La vie reelle ou la fiction | 第168-175页 |
| ·L’agnosticisme quenien et l’agnosticisme chinois | 第175-180页 |
| §3 Le gout de l’ambiguite | 第180-207页 |
| ·L'inconsistance des personnages | 第181-198页 |
| ·Les noms changeants：personnages proteens | 第181-187页 |
| ·L'identite flottante | 第187-189页 |
| ·L’individualite composite | 第189-198页 |
| ·L’enfant ou l’adulte | 第190-191页 |
| ·L’homme ou l’animal | 第191-194页 |
| ·Le masculin ou le feminin | 第194-198页 |
| ·L’instabilite du monde | 第198-207页 |
| ·La perception en question | 第198-200页 |
| ·L’incertitude des lieux | 第200-207页 |
| Chapitre Ⅳ Le langage est-il trompeur? | 第207-246页 |
| §1 Le r6le du langage dans la pensee taoiste | 第209-215页 |
| §2 La conception quenienne du langage | 第215-246页 |
| ·Du francais ecrit au francais parle | 第215-220页 |
| ·Pinconsistance du langage | 第220-228页 |
| ·La question de l’arbitraire du signe | 第220-224页 |
| ·Les paroles au sens flottant | 第224-228页 |
| ·La communication en difficulte,la raison vacillante | 第228-246页 |
| PARTIE Ⅲ:LA SAGESSE DE LA VIE | 第246-326页 |
| Chapitre Ⅴ 《simplicite》et《humilite》comme recette de vie | 第250-288页 |
| §1 Le detachement des vicissitudes materielles et spirituelles | 第250-263页 |
| ·La condamnation des biens materiels | 第250-255页 |
| ·La condamnation de la vanite | 第255-260页 |
| ·L’idee de《non-possession》dans la pensee taoiste | 第260-263页 |
| §2 La sagesse de la modestie | 第263-281页 |
| ·La vie simple et humble des personnages《sages et heureux》 | 第264-268页 |
| ·Garder l’humilite pour ecarter le malheur | 第268-273页 |
| ·La puissance des faibles | 第273-281页 |
| ·L’image de l’eau | 第273-277页 |
| ·La redemption par l’amour feminin | 第277-281页 |
| §3 La resignation humaine | 第281-288页 |
| Chapitre Ⅵ Se liberer de l’egocentrisme | 第288-326页 |
| §1 Contre le jugement | 第289-297页 |
| ·La remise en question du《savoir absolu》 | 第289-294页 |
| ·La partialite dujugement | 第294-297页 |
| §2 La vacuite mentale:l’esprit pur et limpide | 第297-313页 |
| ·La pratique des austerites | 第297-299页 |
| ·La meditation | 第299-305页 |
| ·L’indifference immobile | 第305-308页 |
| ·La tranquillite parfaite | 第308-313页 |
| §3 L’harmonie recherchee | 第313-326页 |
| ·《Non-agir》comme principe de comportement | 第313-316页 |
| ·Le retour a l’etat originel：insouciance et inconscience | 第316-326页 |
| CONCLUSION GENERALE | 第326-340页 |
| Bibliographie | 第340-349页 |
| Annexe Ⅰ | 第349-350页 |
| Annexe Ⅱ | 第350-353页 |
| Annexe Ⅲ | 第353-367页 |
