| 引论 | 第1-22页 |
| 第一章 陶弘景生平及知识背景、著作与信仰 | 第22-61页 |
| 第一节 陶弘景生平简述、知识背景及著作 | 第22-32页 |
| 一、陶弘景生平简述 | 第22-27页 |
| 二、陶弘景的知识背景及著作 | 第27-32页 |
| 第二节 陶弘景与儒、释、道三教──兼论陶弘景的信仰 | 第32-61页 |
| 一、与儒 | 第33-49页 |
| 二、与释 | 第49-58页 |
| 三、与道 | 第58-61页 |
| 第二章 陶弘景与茅山宗 | 第61-77页 |
| 第一节 陶弘景与茅山宗的创立 | 第61-65页 |
| 一、茅山与道教 | 第61-62页 |
| 二、茅山宗的创立 | 第62-65页 |
| 第二节 茅山宗的特点及其与政治的关系 | 第65-73页 |
| 一、茅山宗的特点 | 第65-69页 |
| 二、茅山宗与政治的关系 | 第69-73页 |
| 第三节 陶弘景的道论思想 | 第73-77页 |
| 一、“道”为万物的本体 | 第73-74页 |
| 二、得道即是归真 | 第74-75页 |
| 三、道是体，性是用──道与性是体用关系 | 第75-77页 |
| 第三章 “道真德高，济世利人”──陶弘景的医药学贡献与医德 | 第77-99页 |
| 第一节 陶弘景──高道兼名医的双重身份解析 | 第77-85页 |
| 一、医与道的同源性 | 第78-81页 |
| 二、承继家学与道教重医、行医的传统 | 第81-83页 |
| 三、求证信仰、传道立教的重要手段 | 第83-85页 |
| 第二节 陶弘景的医药学思想与成就 | 第85-95页 |
| 一、陶弘景的医药思想 | 第86-88页 |
| 二、陶弘景对医药学的贡献 | 第88-95页 |
| 第三节 陶弘景之高尚医德 | 第95-99页 |
| 一、陶弘景之高尚医德 | 第95-96页 |
| 二、陶弘景的医德所体现的道教价值观 | 第96-99页 |
| 第四章 陶弘景的炼丹术及其科学成就 | 第99-120页 |
| 第一节 陶弘景的炼丹活动及成就 | 第101-113页 |
| 一、陶弘景的炼丹活动 | 第102-106页 |
| 二、陶弘景的炼丹术成就 | 第106-113页 |
| 第二节 陶弘景在与炼丹术相关领域的贡献 | 第113-120页 |
| 一、在天文学、计时技术方面所取得的成绩 | 第114-115页 |
| 二、地理学方面的成就 | 第115-116页 |
| 三、冶金学方面的成就 | 第116-120页 |
| 第五章 陶弘景的养生思想──形神双修，不离善德 | 第120-143页 |
| 第一节 陶弘景养生思想之理论基础──“仙道贵生，命由自己”的生命观 | 第121-126页 |
| 一、“贵人、贵生”的生命观──对道教传统生命观的继承与发扬 | 第121-122页 |
| 二、陶弘景生命观之特点 | 第122-126页 |
| 第二节 陶弘景的养生思想之纲领──形神双修，不离善德 | 第126-133页 |
| 一、“游心虚静，息虑无为”──修神之原则 | 第126-128页 |
| 二、“饮食有节，起居有度”──修形之原则 | 第128-129页 |
| 三、形神双修 | 第129-131页 |
| 四、善德贯穿养生之始终 | 第131-133页 |
| 第三节 陶弘景的养生方法 | 第133-143页 |
| 一、具体的养生方法 | 第133-139页 |
| 二、对陶弘景的道教炼养思想的总体评价 | 第139-143页 |
| 第六章 陶弘景的文学成就及其价值追求 | 第143-163页 |
| 第一节 陶弘景对文学的贡献 | 第144-156页 |
| 一、陶弘景的文学创作活动及贡献 | 第144-154页 |
| 二、陶弘景与文人的交往及影响 | 第154-156页 |
| 第二节 陶弘景诗文之思想境界、价值追求及影响 | 第156-163页 |
| 一、陶弘景诗文之精神境界与价值追求 | 第157-161页 |
| 二、陶弘景诗文之精神境界与价值追求对后世的深远影响 | 第161-163页 |
| 余论 | 第163-165页 |
| 参考文献 | 第165-169页 |
| 作者在读期间科研成果简介 | 第169-171页 |
| 致谢 | 第171页 |
