| 中文提要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 序言：走向柳宗元接受史研究 | 第10-17页 |
| 第一章 唐五代柳宗元传播接受总论 | 第17-39页 |
| 第一节 沉寂的时代 | 第18-24页 |
| 第二节 文名掩其诗名 | 第24-29页 |
| 第三节 接受的着力点 | 第29-39页 |
| 1、柳宗元的政治生涯与其文学接受之关系 | 第29-33页 |
| 2、对待儒、释、道的态度及其与文学接受之关系 | 第33-35页 |
| 3、诗文主张与文学接受之关系 | 第35-39页 |
| 第二章 唐五代时的柳宗元接受 | 第39-72页 |
| 第一节 同朝尽才俊，偏善柳宗元的韩愈 | 第39-55页 |
| 1、对柳宗元人品的推崇 | 第39-41页 |
| 2、对柳宗元政治生涯的复杂态度 | 第41-46页 |
| 3、对柳宗元文学成就的肯定 | 第46-48页 |
| 4、诗文的具体接受 | 第48-55页 |
| 第二节 诗情与友情的楷模：刘禹锡 | 第55-63页 |
| 1、诗歌酬唱传柳诗 | 第55-59页 |
| 2、悼念亡友诉衷肠 | 第59-60页 |
| 3、同气相求类诗文 | 第60-62页 |
| 4、编著遗稿作序言 | 第62-63页 |
| 第三节 晚唐五代的柳宗元接受 | 第63-72页 |
| 1、杜牧的“韩柳”并称论 | 第63-66页 |
| 2、司空图的“深远”论 | 第66-69页 |
| 3、官方史书的复杂态度 | 第69-72页 |
| 第三章 两宋时柳宗元接受总论 | 第72-92页 |
| 第一节 在唐代基础上的延续和深化 | 第73-84页 |
| 1、接受态度的延续和转变 | 第73-78页 |
| 2、接受方式的延续和深化 | 第78-81页 |
| 3、“文以明道”文艺思想的传承 | 第81-84页 |
| 第二节 柳宗元接受的时代特性 | 第84-92页 |
| 1、“寂寞”的柳宗元到“热闹”的柳宗元 | 第85-89页 |
| 2、出现了“诗”、“文”接受的分野 | 第89-92页 |
| 第四章 两宋时的古文接受 | 第92-129页 |
| 第一节 北宋初期的柳文接受 | 第92-101页 |
| 1、“文以明道”文艺思想的延续和演化 | 第92-96页 |
| 2、从柳宗元与韩愈并称看接受的特点 | 第96-101页 |
| 第二节 欧阳修对柳文的接受 | 第101-112页 |
| 1、揭示了柳宗元的贬谪厄运与文学成就之关系 | 第102-103页 |
| 2、“尊韩抑柳”的代表人物 | 第103-107页 |
| 3、文艺思想的接受 | 第107-109页 |
| 4、文学创作的接受 | 第109-112页 |
| 第三节 王安石对柳文的接受 | 第112-121页 |
| 1、对柳宗元接受环境的改善 | 第112-117页 |
| 2、一脉相承的文艺思想 | 第117-119页 |
| 3、对柳宗元古文的接受 | 第119-121页 |
| 第四节 南宋时柳宗元在唐宋古文体系中的历史地位 | 第121-129页 |
| 1、理学家眼中的柳宗元 | 第121-123页 |
| 2、柳文的版本和选集 | 第123-125页 |
| 3、“文章四大家”的阐述 | 第125-129页 |
| 第五章 两宋时的诗歌接受 | 第129-180页 |
| 第一节 梅尧臣、王安石对柳宗元的接受 | 第130-137页 |
| 1、梅尧臣对柳宗元的接受 | 第130-134页 |
| 2、王安石对柳诗的接受 | 第134-137页 |
| 第二节 柳诗历史地位的确立—苏轼在柳诗接受中的特殊贡献 | 第137-154页 |
| 1、从阐释评价中看苏轼在柳诗接受中的贡献 | 第138-142页 |
| 2、从诗歌形式看接受的特点 | 第142-147页 |
| 3、从诗歌内容看接受的原因 | 第147-154页 |
| 第三节 柳宗元接受史上的重要传承者黄庭坚 | 第154-161页 |
| 1、承传和深化了“韩、柳”、“陶、柳”同流的文学观 | 第154-157页 |
| 2、心追手摹柳宗元 | 第157-160页 |
| 3、原因探析 | 第160-161页 |
| 第四节 中兴诗人对柳宗元诗歌的接受——以陆游为例 | 第161-167页 |
| 1、引禅入诗 | 第162-163页 |
| 2、相近的题材，相似的风格 | 第163-165页 |
| 3、对柳宗元的阐释和评价 | 第165-167页 |
| 第五节 宋代诗话论柳诗 | 第167-180页 |
| 1、严羽的《沧浪诗话》 | 第168-172页 |
| 2、刘克庄的《后村诗话》 | 第172-180页 |
| 附录：柳宗元对杜甫诗歌的接受 | 第180-196页 |
| 一、相似的人生经历构成了接受的前提 | 第180-184页 |
| 二、息息相通的人文精神是产生接受的基础 | 第184-186页 |
| 三、一脉相承的表现主题 | 第186-188页 |
| 四、在艺术风格上呈现出高度的一致性 | 第188-191页 |
| 五、对杜甫诗歌的直接效仿和接受 | 第191-193页 |
| 六、共享“诗圣”、“诗史”之美誉 | 第193-196页 |
| 结语 | 第196-198页 |
| 参考文献 | 第198-203页 |
| 读博期间的科研成果 | 第203-205页 |
| 致谢 | 第205页 |