| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 第一章 绪论 | 第8-12页 |
| 1.1 研究背景、目的和意义 | 第8-9页 |
| 1.2 文献综述 | 第9-10页 |
| 1.3 相关概念界定 | 第10-11页 |
| 1.4 研究方法与创新点 | 第11-12页 |
| 第二章 临夏州宗教事务管理法治化取得的成就 | 第12-17页 |
| 2.1 临夏州宗教管理的基本情况 | 第12-13页 |
| 2.2 临夏州宗教事务管理法治化的发展 | 第13-17页 |
| 2.2.1 立法方面的发展 | 第13-14页 |
| 2.2.2 执法方面的发展 | 第14-15页 |
| 2.2.3 政教分离政策的不断完善 | 第15-17页 |
| 第三章 临夏州宗教管理法治化中存在的问题与不足 | 第17-28页 |
| 3.1 宗教立法不健全和涵盖范围不全面 | 第17-18页 |
| 3.2 宗教活动场所及其财产法律规制的不完善 | 第18-20页 |
| 3.2.1 宗教活动场所批建及法律规制的不规范 | 第18-19页 |
| 3.2.2 宗教活动场所的财产保护不到位 | 第19-20页 |
| 3.3 宗教信仰自由与受教育权保护问题 | 第20-22页 |
| 3.3.1 宗教信仰自由的保护不能有效实现 | 第20-21页 |
| 3.3.2 信教群众受教育权不能得到保障 | 第21-22页 |
| 3.4 宗教领域矛盾突出与习惯法适用问题 | 第22-24页 |
| 3.4.1 临夏州宗教领域内矛盾突出 | 第22-24页 |
| 3.4.2 关于宗教领域内习惯法的适用问题 | 第24页 |
| 3.5 宗教场所及人员管理问题和宗教交流制度的不完善 | 第24-26页 |
| 3.5.1 临夏州对教职人员的管理不到位 | 第24页 |
| 3.5.2 临夏州宗教交流和朝靓制度的不完善 | 第24-25页 |
| 3.5.3 临夏州宗教场所作为景点管理中的问题 | 第25-26页 |
| 3.6 对临夏州宗教事务管理法治化中问题与不足的成因分析 | 第26-28页 |
| 第四章 他国宗教管理模式中的经验借鉴 | 第28-31页 |
| 4.1 美国宗教管理的模式 | 第28页 |
| 4.2 伊朗和沙特宗教事务管理的模式 | 第28-29页 |
| 4.3 从他国宗教管理模式中获得的启示 | 第29-31页 |
| 第五章 临夏州宗教事务管理法治化的基本思路 | 第31-42页 |
| 5.1 临夏州宗教事务管理的基本模式 | 第31页 |
| 5.2 加强临夏州伊斯兰教事务管理的相关制度建设 | 第31-35页 |
| 5.2.1 完善立法，建立和健全各项制度 | 第31-35页 |
| 5.2.2 提高宗教执法水平，创新宗教事务管理制度 | 第35页 |
| 5.3 加强伊斯兰教宗教领域内的法治教育 | 第35-36页 |
| 5.4 健全宗教事务管理的组织体系和工作机制 | 第36-37页 |
| 5.5 培养中国化的宗教管理法律意识形态 | 第37-39页 |
| 5.5.1 临夏州在宗教中国化方面取得的成就 | 第37-38页 |
| 5.5.2 培养马克思主义指导下的伊斯兰教信仰自由观 | 第38页 |
| 5.5.3 吸取中国传统文化促成中国化的伊斯兰教宗教制度 | 第38-39页 |
| 5.6 树立法律信仰在宗教事务法治化建设中的核心作用 | 第39-42页 |
| 参考文献 | 第42-45页 |
| 致谢 | 第45页 |
