宗教权威的建构与表达--对N省H市山口教堂的研究
| 中文摘要 | 第1-8页 |
| 英文摘要 | 第8-15页 |
| 引子:本文关注的问题 | 第15-19页 |
| 第一章 导论 | 第19-35页 |
| 第一节、研究背景 | 第19-23页 |
| 一、理论背景:宗教的社会学研究脉络与现状 | 第19-22页 |
| 二、现实背景:当代中国社会与基督教 | 第22-23页 |
| 第二节、研究缘起与过程 | 第23-27页 |
| 第三节、相关文献回顾 | 第27-33页 |
| 一、国内有关基督教的宗教社会学研究回顾 | 第27-31页 |
| 二、有关权力与权威运作的经验研究 | 第31-33页 |
| 第四节、研究问题与意义 | 第33-35页 |
| 第二章 理论与方法 | 第35-54页 |
| 第一节、宗教权威的建构与表达 | 第35-43页 |
| 一、"宗教权威"与社会学理论中的权威理论 | 第35-41页 |
| 二、"宗教权威的建构与表达"和宗教市场论 | 第41-42页 |
| 三、"宗教权威的建构与表达"和古典宗教社会学理论 | 第42-43页 |
| 第二节、研究方法与资料获取 | 第43-47页 |
| 第三节、研究者立场与身份 | 第47-49页 |
| 第四节、表述方式和论文架构 | 第49-54页 |
| 第三章 个案背景介绍 | 第54-69页 |
| 第一节、历史上的真耶稣教会 | 第54-59页 |
| 第二节、H市基督教的历史和现状 | 第59-61页 |
| 第三节、山口教堂的社会生态环境 | 第61-62页 |
| 第四节、山口教堂的社会结构位置 | 第62-69页 |
| 第四章 走进山口教堂 | 第69-84页 |
| 第一节、教堂地理 | 第69-71页 |
| 第二节、教会组织结构 | 第71-75页 |
| 第三节、山口教堂的信徒们 | 第75-84页 |
| 第五章 宗教活动与仪式 | 第84-109页 |
| 第一节、日常聚会与年度庆典 | 第85-94页 |
| 第二节、宗教仪式 | 第94-103页 |
| 第三节、探访工作 | 第103-104页 |
| 第四节、婚丧礼仪 | 第104-107页 |
| 第五节、小结 | 第107-109页 |
| 第六章 刘执事、杨长老与山口教堂 | 第109-136页 |
| 第一节、历史遗留:三个聚会点的故事 | 第109-116页 |
| 第二节、从工厂领导到教会领袖:刘执事信耶稣的故事 | 第116-121页 |
| 第三节、退休教师与教会长老:杨长老的不平凡经历 | 第121-124页 |
| 第四节、三点合一:山口教堂的成立与发展 | 第124-131页 |
| 第五节、"按立风波":刘执事与杨长老的分歧 | 第131-135页 |
| 第六节、小结 | 第135-136页 |
| 第七章 内在矛盾:山口教堂与湖区教堂 | 第136-153页 |
| 第一节、"我是真道"—《圣经》的解释 | 第137-148页 |
| 第二节、"偷羊"与"抢羊"—信徒的流动 | 第148-150页 |
| 第三节、"他们掌权了"—进入"基督教两会" | 第150-151页 |
| 第四节、小结 | 第151-153页 |
| 第八章 外部效应:山口教堂与行政管理 | 第153-170页 |
| 第一节、"挂牌问题":两种说法 | 第154-158页 |
| 第二节、"年福节会风波":两种合法性 | 第158-163页 |
| 第三节、"大河施洗":两种观点 | 第163-165页 |
| 第四节、"宗教法制培训班":两种利益 | 第165-168页 |
| 第五节、小结 | 第168-170页 |
| 第九章 结论与反思 | 第170-184页 |
| 第一节、结论 | 第170-178页 |
| 一、概念讨论:"宗教权威" | 第170-173页 |
| 二、解释个案:"宗教权威的建构与表达" | 第173-178页 |
| 第二节、几点反思 | 第178-182页 |
| 一、研究者与被研究者之间关系的反思 | 第179-180页 |
| 二、研究者伦理的反思 | 第180-182页 |
| 第三节、结语:不足与展望 | 第182-184页 |
| 参考文献 | 第184-197页 |
| 附录一:山口教堂的部分文献资料 | 第197-213页 |
| 附录二:主要被访人员对照表 | 第213-216页 |
| 附录三:调查问卷 | 第216-219页 |
| 附录四:访谈提纲 | 第219-222页 |
| 附录五:作者在攻读学位期间的科研成果 | 第222-223页 |
| 后记 | 第223-225页 |
