| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 引言 | 第9-12页 |
| 一、选题意义和研究动机 | 第9页 |
| 二、研究概况及方法 | 第9-12页 |
| 第一章 关于汉代象数易学的几个问题 | 第12-32页 |
| 第一节 汉代象数易学的发展演变 | 第12-20页 |
| 一、汉代象数易学产生的历史背景 | 第12-13页 |
| 二、汉代象数易学的发展阶段 | 第13-19页 |
| 三、汉代象数易学的内涵和定位 | 第19-20页 |
| 第二节 经学背景下的汉代象数易学 | 第20-26页 |
| 一、经学的时代背景 | 第20页 |
| 二、今文经学与汉代象数易学 | 第20-22页 |
| 三、谶纬神学与汉代象数易学 | 第22-26页 |
| 第三节 汉代易学象数偏向的原因分析 | 第26-32页 |
| 一、政治原因 | 第27页 |
| 二、社会经济原因 | 第27-28页 |
| 三、重阴阳、言灾异的学术倾向 | 第28页 |
| 四、今文经学的影响 | 第28页 |
| 五、谶纬神学的影响 | 第28-29页 |
| 六、象思维习惯及经验论的思维方式 | 第29-30页 |
| 七、儒家经世致用，形下与形上之学相结合 | 第30页 |
| 八、易学自身发展规律 | 第30-32页 |
| 第二章 汉代象数易学中哲学思想 | 第32-66页 |
| 第一节 孟焦易学中的哲学思想 | 第32-40页 |
| 一、孟喜以“卦气”为核心展开的宇宙观 | 第32-35页 |
| 二、孟喜易学中辩证思想 | 第35-36页 |
| 三、孟喜易学价值观及其评价 | 第36-37页 |
| 四、焦延寿易学哲学思想及其评价 | 第37-40页 |
| 第二节 京氏易学中哲学思想 | 第40-45页 |
| 一、系统宇宙观的构建 | 第41-42页 |
| 二、辩证法的思想的丰富展开 | 第42-44页 |
| 三、价值观——天人合一，社会和谐的儒家文化价值理想 | 第44-45页 |
| 四、京氏易学的局限及评价 | 第45页 |
| 第三节《易纬》中的哲学思想 | 第45-52页 |
| 一、《易纬》宇宙观 | 第45-51页 |
| 二、《易纬》中辩证思想 | 第51-52页 |
| 三、对《易纬》的总体评价 | 第52页 |
| 第四节 荀爽易学中的哲学思想 | 第52-56页 |
| 一、乾升坤降为核心的宇宙观 | 第52-55页 |
| 二、卦变说中体现的辩证思想 | 第55页 |
| 三、荀爽易学的评价 | 第55-56页 |
| 第五节 郑玄易学及其哲学思想 | 第56-63页 |
| 一、郑玄宇宙观的构建 | 第56-60页 |
| 二、郑玄易学中辨证思想 | 第60-62页 |
| 三、郑玄易学评价 | 第62-63页 |
| 第六节 虞翻易学及其哲学思想 | 第63-66页 |
| 一、重乾坤消息的卦变说 | 第63-64页 |
| 二、“之正说”与“成既济定”的易学内涵与哲学分析 | 第64页 |
| 三、旁通说及哲学分析 | 第64-65页 |
| 四、取象多样化的方法论特色 | 第65-66页 |
| 第三章 汉代象数易学的评价 | 第66-73页 |
| 第一节 汉象数易的总体特征 | 第66-71页 |
| 一、以阴阳之道为内在之体 | 第66页 |
| 二、以服务人事为外在之用 | 第66-68页 |
| 三、理论核心是卦气说 | 第68页 |
| 四、“内儒外道”为明显特征 | 第68-69页 |
| 五、“天人合一”的思维视角 | 第69-70页 |
| 六、以《易传》为源头，兼象数与训诂，重师法与家法 | 第70页 |
| 七、与汉代政治相共生 | 第70-71页 |
| 第二节 汉代象数易学的局限 | 第71-72页 |
| 第三节 汉象数易学的启示 | 第72-73页 |
| 主要参考文献 | 第73-76页 |
| 致谢 | 第76-77页 |
| 攻读硕士学位期间科研情况 | 第77页 |