| 第一部分 西方汉学的历史演变 | 第1-9页 |
| 一、“汉学”释义 | 第5-6页 |
| 二、西方汉学的演变 | 第6-7页 |
| 三、汉学与汉学研究 | 第7-9页 |
| 第二部分 西方汉学的思维方式与知识背景 | 第9-22页 |
| 一、主体中心理性与汉学中的“东方主义” | 第9-16页 |
| 1、主体中心理性的正反两面 | 第9-10页 |
| 2、东方学与“东方主义” | 第10-13页 |
| 3、汉学与“东方主义” | 第13-16页 |
| 二、主体间性思维与汉学 | 第16-22页 |
| 1、从主体哲学到交互主体哲学——后形而上学的哲学方法论问题 | 第16-17页 |
| 2、“理性悬搁”——间性思维在西方汉学中的自发形态 | 第17页 |
| 3、间性思维的自觉运用与西方汉学的新发展 | 第17-22页 |
| 第三部分 汉学与汉学研究的对话前提与陷阱 | 第22-31页 |
| 一、对话的前提 | 第22-27页 |
| 1、汉学研究的显性层面:知识参照系 | 第22-24页 |
| 2、汉学研究的隐性层面:知识合法性——以“韦伯命题”和“冲击——回应”模式为例 | 第24-27页 |
| 二、对话的陷阱 | 第27-31页 |
| 1、自我汉学化 | 第27-29页 |
| 2、自我中心化 | 第29-31页 |
| 第四部分 东西二元对立的超越与跨文化空间的建立 | 第31-38页 |
| 一、差异转化为对立的思维根源:方法论中的二分法 | 第31-32页 |
| 二、间性思维作为跨文化研究的元理论问题 | 第32-33页 |
| 三、全球化时代的文化交流、整合以及中国的文化选择 | 第33-38页 |
