| 绪论 | 第1-22页 |
| 第一章 儒家君权思想产生的社会基础 | 第22-41页 |
| 第一节 春秋时代宗法分封制下权力体系的动摇 | 第22-31页 |
| 一、春秋时代周天子军事权力的变化 | 第22-23页 |
| 二、春秋时代周天子政治权力的变化 | 第23-24页 |
| 三、春秋时代周天子经济权力的变化 | 第24-26页 |
| 四、春秋以来社会权力基础的变化 | 第26-31页 |
| 第二节 礼乐文化在春秋政治权力之争中的体现与蜕变 | 第31-37页 |
| 一、春秋时期礼与君权关系的变化 | 第31-33页 |
| 二、春秋时期礼在政治权力中的体现 | 第33-35页 |
| 三、鲁国的礼乐文化传统与鲁国的君主权力 | 第35-37页 |
| 第三节 学而后入仕理念的盛行与儒学产生中的权力情结 | 第37-41页 |
| 一、学而后入仕理念在春秋时期的盛行 | 第37-38页 |
| 二、儒学诞生中的权力情结 | 第38-41页 |
| 第二章 孔子对周代文化的继承与发展以及儒家君权基本精神的确立 | 第41-73页 |
| 第一节 孔子对周代君权精神的继承和发展 | 第41-50页 |
| 一、西周时期的王权思想 | 第41-46页 |
| 二、孔子浓厚的周礼文化情结 | 第46-47页 |
| 三、孔子对周代王权精神的继承和发展 | 第47-50页 |
| 第二节 孔子“克己复礼”的君权思想 | 第50-67页 |
| 一、君主集权是实现有道之世的前提 | 第50-53页 |
| 二、君主集权的基本法则是周礼 | 第53-58页 |
| 三、君主集权的当务之急是“正名” | 第58-61页 |
| 四、君主集权与以“仁”为核心的道德精神培养 | 第61-67页 |
| 第三节 儒家君权基本精神的确立 | 第67-73页 |
| 一、君权思想中的礼治精神 | 第67-70页 |
| 二、君权思想中的德治精神 | 第70-71页 |
| 三、君权思想中的人道精神 | 第71-73页 |
| 第三章 儒家君权思想的分化 | 第73-105页 |
| 第一节 儒家君权思想分化的原因 | 第73-81页 |
| 一、孔子入仕与对道追求的两面性——儒家君权思想分化的源头 | 第73-76页 |
| 二、孔子弟子志向、兴趣的差异——儒家君权思想分化的直接原因 | 第76-79页 |
| 三、传播地域的差异性——儒家君权思想分化的外部动力 | 第79-81页 |
| 第二节 加强君主统治中道德的作用 | 第81-100页 |
| 一、儒家君主道德权威思想的强化 | 第81-86页 |
| 二、儒家君主道德权威的系统化与君权的圣化——子思学派的君权思想 | 第86-100页 |
| 第三节 加强君主统治中礼乐规范的作用 | 第100-105页 |
| 一、儒家君权思想对魏国政治的影响 | 第100-103页 |
| 二、儒家君权思想的变异 | 第103-105页 |
| 第四章 儒家君权思想的重大突破——孟子以民为本的君权思想 | 第105-145页 |
| 第一节 孟子对孔子君权观念的超越及其民贵君轻思想 | 第105-111页 |
| 一、孟子对孔子周礼制约下君权观念的超越 | 第105-106页 |
| 二、君王得民得天下的思想 | 第106-108页 |
| 三、君主保民而王的思想 | 第108-109页 |
| 四、民的意见是君王决策的依据 | 第109-111页 |
| 第二节 孟子的君权制衡思想与臣民革命思想 | 第111-116页 |
| 一、“贵戚之卿”、“异姓之卿”与君主的关系 | 第111-113页 |
| 二、君臣“寇仇”之说与臣对君权的制衡 | 第113-115页 |
| 三、仁义之道对君权的约束 | 第115-116页 |
| 第三节 孟子君权思想形成的主客观原因分析 | 第116-131页 |
| 一、士阶层社会地位的空前提高 | 第117-118页 |
| 二、孟子对三代君主统治的历史经验总结 | 第118-123页 |
| 三、孟子对春秋时期君权与臣、民之间关系的历史反思 | 第123-127页 |
| 四、孟子对儒家道德权威思想的继承和发展 | 第127-131页 |
| 第四节 从历史影响看孟子君权思想的特点 | 第131-134页 |
| 第五节 儒家道德权威观念在战国时期的困境 | 第134-145页 |
| 一、从孟子的遭遇看儒家的困境 | 第134-136页 |
| 二、从君主对仁义之道为统一天下手段的冷漠看儒家的困境 | 第136-138页 |
| 三、儒者奉行君主道德权威的悲剧 | 第138-140页 |
| 四、儒家君主道德权威思想在战国困境的深层根源 | 第140-145页 |
| 第五章 战国末期儒家君权思想的发展——荀子大一统的集权思想 | 第145-188页 |
| 第一节 荀子对儒家君权思想的发展 | 第145-159页 |
| 一、战国末期天下统一的必然性以及荀子对此的认识 | 第145-148页 |
| 二、荀子对秦国君主统治的反思 | 第148-149页 |
| 三、稷下之学对荀子君权观念的影响 | 第149-155页 |
| 四、儒家礼治思想的继承和发展 | 第155-159页 |
| 第二节 荀子大一统的君权思想 | 第159-183页 |
| 一、势位至尊——君主王天下的前提 | 第159-161页 |
| 二、礼法互补、王霸兼用——君主王天下的基本方略 | 第161-170页 |
| 三、加强君主统治的组织建设——君主王天下的保证 | 第170-176页 |
| 四、君权至上下的权力约束机制——君主王天下的必要条件 | 第176-183页 |
| 第三节 从荀子君权思想对汉代政治的影响看荀子在先秦儒学中的地位 | 第183-188页 |
| 第六章 先秦儒家君权思想演变的特征 | 第188-197页 |
| 一、礼乐规范性与道德修养的紧密结合 | 第188-191页 |
| 二、道德理想性与功利性 | 第191-193页 |
| 三、由理想到理想与现实的结合 | 第193-197页 |
| 结束语 | 第197-200页 |
| 参考文献 | 第200-205页 |
| 致谢 | 第205-206页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第206页 |
