| 内容提要 | 第1-8页 |
| 导论 | 第8-23页 |
| 一、选题范围及研究意义 | 第8-12页 |
| 二、概念界定 | 第12-15页 |
| 三、研究历史与尚需解决的问题 | 第15-19页 |
| 四、论文框架、内容与研究方法 | 第19-23页 |
| 第一章 清末民初个人主义话语出现的思想背景 | 第23-63页 |
| 第一节 个人主义话语出现的背景——从“民”到“国民”（19 世纪中期到20 世纪之初） | 第23-39页 |
| 一、“民”的出现 | 第24-28页 |
| 二、对民权的呼唤 | 第28-32页 |
| 三、个人本位的思考：“冲决伦常之网罗”——谭嗣同的《仁学》 | 第32-36页 |
| 四、“人”的发现——“国民”的诞生 | 第36-39页 |
| 第二节 清末民初“群”与“己”的关系（20 世纪初到民国初年） | 第39-50页 |
| 一、“合群之独立”——梁启超“新民说”中的群己关系 | 第40-43页 |
| 二、“群己平衡”——严复的群己之辨 | 第43-50页 |
| 第三节 清末民初个人主义话语的传入 | 第50-63页 |
| 一、“个人主义”（individualism）的内涵 | 第50-53页 |
| 二、“个人主义”（individualism）话语在中国的传入 | 第53-56页 |
| 三、独异的个人——鲁迅的《文化偏至论》 | 第56-63页 |
| 第二章 “五四”新文化运动中的个人主义话语言说（1915-1919） | 第63-109页 |
| 第一节 新文化运动中个人主义话语的出现 | 第63-73页 |
| 一、杜亚泉的《个人之改革》 | 第63-67页 |
| 二、《新青年》中个人主义话语的演变趋势 | 第67-69页 |
| 三、“五四”新文化运动前期个人主义话语蕴含的肯定意义 | 第69-73页 |
| 第二节 作为与家族制度对抗的个人主义话语 | 第73-88页 |
| 一、“以个人本位主义，易家族本位主义” | 第73-82页 |
| 二、对“孝”的批判 | 第82-88页 |
| 第三节 “五四”新文化运动中“个人”与“群体”的关系 | 第88-101页 |
| 一、“五四”新文化运动中“群”的概念 | 第88-93页 |
| 二、“个人”与“群”（社会）的关系 | 第93-101页 |
| 第四节 作为人道主义基础的个人主义话语 | 第101-109页 |
| 一、“人的文学” | 第101-104页 |
| 二、个人主义与人道主义的矛盾所在 | 第104-109页 |
| 第三章 “五四”新文学运动中的个人主义话语 | 第109-187页 |
| 第一节 “五四”新文学中个人主义话语所引起的自我意识的表达 | 第114-145页 |
| 一、对文学内容的影响 | 第114-125页 |
| 二、对文学形式的影响 | 第125-137页 |
| 三、对作家主体的影响 | 第137-145页 |
| 第二节 中国式伤感——孤独的个案 | 第145-187页 |
| 一、鲁迅——启蒙者的孤独 | 第148-171页 |
| 二、郁达夫——零余者的孤独 | 第171-187页 |
| 第四章 个人主义话语的式微（1919-1923） | 第187-230页 |
| 第一节 1919年发生了什么 | 第187-194页 |
| 一、“五四运动”所包含的两个运动 | 第187-191页 |
| 二、救亡压倒启蒙还是救亡开启了启蒙 | 第191-194页 |
| 第二节 个人主义话语遭到的否定因素 | 第194-206页 |
| 一、思想背景：对西方文明的失望 | 第194-198页 |
| 二、个人主义话语在两方面遭到了质疑 | 第198-206页 |
| 第三节 个人主义话语式微的原因 | 第206-221页 |
| 一、对个人主义这一思想武器的失望 | 第206-210页 |
| 二、“社会”改造取代“个人”改造 | 第210-221页 |
| 第四节 对文学的影响 | 第221-230页 |
| 一、“个人主义的文学”受到否定 | 第221-223页 |
| 二、否定“个性”与否定“个人” | 第223-230页 |
| 结语 | 第230-235页 |
| 参考文献 | 第235-254页 |
| 攻读博士期间主要研究成果 | 第254-255页 |
| 后记 | 第255-257页 |
| 论文摘要 | 第257-259页 |
| Abstract | 第259-261页 |
