| 中文摘要 | 第1-10页 |
| ABSTRACT | 第10-12页 |
| 引言 | 第12-15页 |
| 一、李翱心性论产生的背景 | 第15-20页 |
| (一) 唐王朝的社会危机 | 第15-16页 |
| (二) 三教会通趋势下佛、道二教对儒学的挑战 | 第16-20页 |
| 二、李翱的性本体论 | 第20-28页 |
| (一) 承接先秦儒学的心性论思想 | 第20-22页 |
| (二) 吸纳转化佛教本体论的思维方式 | 第22-24页 |
| (三) 借鉴道家之“道性”论内容 | 第24-25页 |
| (四) 李翱的性本体论内容 | 第25-28页 |
| 三、李翱的“情邪”论 | 第28-33页 |
| (一) 吸纳转化佛、道二教的情恶论思想 | 第28-30页 |
| (二) 李翱“情邪”论的内容 | 第30-33页 |
| 四、李翱的去情复性途径 | 第33-45页 |
| (一) 承接先秦儒学“诚明”之“尽性”思想 | 第33-34页 |
| (二) 借鉴佛教之“止观”与“无念”的修养方法 | 第34-37页 |
| (三) 借鉴道家主静、修心的修养功夫 | 第37-39页 |
| (四) 李翱的去情复性途径 | 第39-40页 |
| (五) 复性的终极人生价值期许 | 第40-45页 |
| 五、李翱心性论对儒学实现的重大转向 | 第45-55页 |
| (一) 儒学由尊《五经》向重《易传》和《四书》经典的转向 | 第45-46页 |
| (二) 儒学由重礼教向重心性的转向 | 第46-51页 |
| (三) 儒学由正视情向抑情论的转向 | 第51-55页 |
| 结语 | 第55-57页 |
| 参考文献 | 第57-60页 |
| 致谢 | 第60-61页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 | 第61-62页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第62页 |