| 中文摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-27页 |
| 一、选题及研究意义 | 第9-13页 |
| 二、研究方法及主要研究内容 | 第13-15页 |
| 三、研究现状的述评 | 第15-27页 |
| 第一章 辽朝佛教思想与汉文化 | 第27-79页 |
| 1.1 中原佛教文化与辽朝社会的时代课题 | 第27-31页 |
| 1.2 辽朝佛教思想与中原佛教文化 | 第31-70页 |
| 1.2.1 辽朝华严学对唐代华严学的继承与复兴 | 第31-53页 |
| 1.2.2 辽朝密宗的“显密圆融”思想 | 第53-66页 |
| 1.2.3 辽朝佛教思想的理论特点 | 第66-70页 |
| 1.3 中原佛教文化对辽朝时代课题的解答 | 第70-79页 |
| 1.3.1 中原佛教文化与契丹民族的文明化 | 第70-73页 |
| 1.3.2 中原佛教文化与契丹民族的文化自觉 | 第73-76页 |
| 1.3.3 中原佛教文化与契丹民族的政治自觉 | 第76-79页 |
| 第二章 西夏佛教思想与汉文化 | 第79-136页 |
| 2.1 西夏政权与党项民族面对的时代课题 | 第79-81页 |
| 2.2 西夏佛教思想与汉藏佛教文化 | 第81-115页 |
| 2.2.1 西夏华严学对唐宋华严学的继承与综合 | 第81-102页 |
| 2.2.2 西夏藏传佛教的“汉藏融合”思想 | 第102-111页 |
| 2.2.3 西夏佛教思想的理论特点 | 第111-115页 |
| 2.3 中原佛教、儒学思想对西夏哲学、道德伦理观的影响 | 第115-128页 |
| 2.3.1 中原佛教、儒学思想对西夏哲学的影响 | 第115-122页 |
| 2.3.2 中原佛教、儒学思想对西夏道德伦理观的影响 | 第122-128页 |
| 2.4 中原佛教文化对西夏社会时代课题的解答 | 第128-136页 |
| 2.4.1 佛教圆融思想与汉文化的引进吸收 | 第128-130页 |
| 2.4.2 中原佛教文化对西夏精神文化的深刻影响 | 第130-134页 |
| 2.4.3 佛教思想与党项民族的文化和政治自觉 | 第134-136页 |
| 第三章 高昌回鹘佛教思想与汉文化 | 第136-165页 |
| 3.1 高昌回鹘国的佛教与其时代课题 | 第136-140页 |
| 3.2 高昌回鹘对中原大乘佛教思想的继承 | 第140-156页 |
| 3.3 中原佛教文化对高昌回鹘社会的影响 | 第156-165页 |
| 3.3.1 佛教思想对高昌回鹘国现实政治的影响 | 第156-159页 |
| 3.3.2 中原佛教思想对回鹘民族思想观念的影响 | 第159-163页 |
| 3.3.3 佛教思想对高昌回鹘国时代课题的解答 | 第163-165页 |
| 第四章 佛教思想与民族文化认同 | 第165-198页 |
| 4.1 中国北方民族的多元文化与时代课题的解答 | 第165-178页 |
| 4.1.1 具有民族个性的佛教思想体系是各民族巩固政权的文化保障 | 第165-171页 |
| 4.1.2 中原佛教文化促进了北方各少数民族的文明进步 | 第171-176页 |
| 4.1.3 中国北方民族佛教思想的社会与文化意义 | 第176-178页 |
| 4.2 佛教思想与中国思想文化的多元一体化发展 | 第178-187页 |
| 4.2.1 北方各民族佛教思想的发展大势是由多元分立走向一体 | 第178-180页 |
| 4.2.2 10-12世纪的中国佛教思想界是彼此联系的有机整体 | 第180-184页 |
| 4.2.3 北方各民族的佛教文化是中国唐宋佛教文化的重要组成部分 | 第184-187页 |
| 4.3 佛教思想与中国北方民族的文化认同 | 第187-198页 |
| 4.3.1 中原佛教文化是各民族间文化认同与融合的重要基础 | 第187-190页 |
| 4.3.2 多元一体的中国佛教文化是民族文化认同的重要组成部分 | 第190-193页 |
| 4.3.3 共同的佛教信仰塑造了各民族共同的观念与习俗 | 第193-198页 |
| 结论 | 第198-201页 |
| 参考文献 | 第201-208页 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 | 第208-209页 |
| 致谢 | 第209页 |
