| 致谢 | 第4-5页 |
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 1 绪论 | 第8-16页 |
| 1.1 跨文化对话的必要性 | 第9-11页 |
| 1.2 两种文化在新疆的历史印记 | 第11-12页 |
| 1.3 龟兹文化的消退与伊斯兰文化的进入 | 第12-16页 |
| 1.3.1 宗教渗透 | 第12-14页 |
| 1.3.2 文化占领 | 第14-16页 |
| 2 伊斯兰文化与龟兹文化的融合与发展 | 第16-35页 |
| 2.1 文学作品对龟兹佛教思想的保留——《福乐智慧》中的佛教思想 | 第16-18页 |
| 2.2 纹饰艺术对龟兹文化的吸收——新疆地毯的纹饰艺术 | 第18-26页 |
| 2.2.1 菱形纹饰的文化交互 | 第20-24页 |
| 2.2.2 花篮、莲花的同一个地位——“中心纹饰” | 第24-25页 |
| 2.2.3 云气纹、对称性、连续性——在两种文化中的相互借鉴 | 第25-26页 |
| 2.3 西域乐舞对龟兹艺术的继承和发展 | 第26-35页 |
| 2.3.1 喀什木卡姆的龟兹乐舞成分——乐 | 第27-30页 |
| 2.3.2 和田木卡姆中的龟兹乐舞成分——舞 | 第30-35页 |
| 2.3.2.1 和田木卡姆与萨玛舞关系 | 第30-32页 |
| 2.3.2.2 萨玛舞的历史演化 | 第32页 |
| 2.3.2.3 萨玛舞舞蹈动作中的龟兹乐舞成分 | 第32-33页 |
| 2.3.2.4 从木卡姆的生存环境看新疆文化环境的现状 | 第33-35页 |
| 3 结论 | 第35-36页 |
| 参考文献 | 第36-38页 |
