| 目录 | 第4-7页 |
| CONTENTS | 第7-10页 |
| 中文摘要 | 第10-12页 |
| Abstract | 第12-13页 |
| 绪论 | 第14-23页 |
| 一、选题缘由 | 第14-17页 |
| 二、研究综述 | 第17-21页 |
| (一) 有关《易传》德育思想的学派归属问题的研究 | 第18页 |
| (二) 有关《易传》中“天人关系”的研究 | 第18-19页 |
| (三) 有关《易传》中蕴含的德育条目的研究 | 第19-21页 |
| 三、研究方法 | 第21页 |
| (一) 文献研究法 | 第21页 |
| (二) 学术梳理法 | 第21页 |
| 四、研究思路及创新点 | 第21-23页 |
| (一) 研究思路 | 第21-22页 |
| (二) 创新点 | 第22-23页 |
| 第一章 《易传》德育思想的具体条目 | 第23-32页 |
| 一、中正 | 第23-25页 |
| (一) 中与正的概念 | 第23页 |
| (二) 《易传》的中正之德 | 第23-25页 |
| 二、仁义 | 第25-27页 |
| (一) 立人之道曰仁与义 | 第25-26页 |
| (二) 道德仁义,非礼不成 | 第26-27页 |
| 三、诚信 | 第27-29页 |
| (一) 信近于义,言可复也 | 第27-28页 |
| (二) 内诚于心,外信于人 | 第28-29页 |
| 四、谦慎 | 第29-32页 |
| (一) 谦者,德之柄也 | 第29-30页 |
| (二) 慎者,德之守也 | 第30-32页 |
| 第二章 《易传》德育思想的基本框架 | 第32-44页 |
| 一、德育起源论 | 第32-33页 |
| (一) 《易传》本体论探究 | 第32页 |
| (二) 三材之说 | 第32-33页 |
| (三) 学校教育发展 | 第33页 |
| 二、德育目标论 | 第33-36页 |
| (一) “理想人格”的理论前提 | 第34-35页 |
| (二) “君子人格”的基本内涵 | 第35-36页 |
| 三、德育内容论 | 第36-38页 |
| (一) 天地设位圣人成能的世界观教育 | 第36页 |
| (二)保合太和万国咸宁的政治教育 | 第36-37页 |
| (三) 成性存存进德修业的道德教育 | 第37页 |
| (四) 峰谷互参进退有时的心理教育 | 第37-38页 |
| 四、德育方法论 | 第38-41页 |
| (一)蒙卦德育法 | 第38-39页 |
| (二)其他卦象德育法 | 第39-40页 |
| (三) 易知简能与道德叙事法 | 第40-41页 |
| 五、德育原则论 | 第41-42页 |
| (一) 顺性而为 | 第41页 |
| (二) 因时附丽 | 第41-42页 |
| (三) 循序渐进 | 第42页 |
| 六、德育标准论 | 第42-44页 |
| (一) 知崇礼卑 | 第42-43页 |
| (二)慎独谦德 | 第43-44页 |
| 第三章 《易传》德育思想的当代述评 | 第44-49页 |
| 一、《易传》德育思想的历史地位与当代价值 | 第44-46页 |
| (一) 《易传》德育思想,使易学理论变得博大精深 | 第44页 |
| (二)《易传》德育思想,丰富了当代德育理论基础 | 第44-46页 |
| 二、《易传》德育思想的时代局限性及消极因素对当代德育实践的借鉴意义 | 第46-49页 |
| (一)传统社会等级秩序压制下的奴性化影响依旧存在 | 第46-47页 |
| (二)不可避免的神秘主义色彩和对自然的原始崇拜 | 第47-49页 |
| 第四章 《易传》德育思想的现代转换 | 第49-58页 |
| 一、具化德育目标,凸显师德榜样 | 第49-52页 |
| (一) 具化德育目标为丰盈个体品格,浸润德育客体 | 第49-51页 |
| (二)提升教师德育素质与工作能力,凸显师德榜样 | 第51-52页 |
| 二、丰富德育体验,尊重客体选择 | 第52-55页 |
| (一) 丰富德育体验,以天人合一的观念推进德育本体化 | 第52-53页 |
| (二) 发展德育能力,以引导选择的方式推进德育真实化 | 第53-55页 |
| 三、归化社会资源,形成德育合力 | 第55-58页 |
| (一) 归化社会资源,构建德育全息化 | 第55-56页 |
| (二) 重视与重建德育场,推进德育有形化 | 第56-58页 |
| 结语 | 第58-60页 |
| 参考文献 | 第60-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
| 攻读学位期间发表的论文及参与的研究项目 | 第68-69页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第69页 |
